第十九講02
唐玄宗開創(chuàng)開元之治，也是很有見識、很有學(xué)問才做得到。當(dāng)時有很多好的臣子，韓休、張九齡常常都給唐玄宗諫言，常常糾正唐玄宗哪里不對，唐玄宗對他們還挺害怕的。有一次唐玄宗又想玩樂玩樂，結(jié)果才要玩，突然良心不安，“韓休知不知道？”他話才說完，韓休的奏章來了，批評他不可以這樣。“玩物喪志，玩人喪德�！辈恍�。皇帝好不好做？
歷代皇帝旁邊都跟著史官，左史記事，右史記言。大家想象一下，他走到哪里，就有左右二史站在那里，他敢干壞事嗎？當(dāng)皇帝戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。后來唐玄宗瘦下來了，旁邊的人就說：“皇帝，這個韓休、張九齡太不像話，讓您都瘦了好幾斤。”這樣的話是不是讒言？是！他還在那里煽風(fēng)點火。所以這些近臣沒有遠(yuǎn)見，都用好惡論事情，喜歡皇帝，然后看這些忠臣就不順眼。結(jié)果唐玄宗不簡單，他跟這些大臣之間沒有什么隔閡，他欣賞這些大臣的正直。假如他被這幾個大臣勸了以后，“好，你們給我記住，改天我找個機(jī)會，非給你們好看不可�！彼偃缬羞@個心，旁邊的人再一煽風(fēng)，會怎么樣？忠臣可能就危險了，所以“讒言慎莫聽，聽之禍殃結(jié)，君聽臣當(dāng)誅�！彼蕴菩诓缓唵�，他還說瘦了我一人，肥了天下人，值得。從這里再延伸開來，不只是君臣之間要信任，不能有嫌隙，家庭也不能有嫌隙。孩子把父母哪一件事記怨在心上了，枕邊風(fēng)一煽就出狀況了。兄弟之間，兄長假如記了什么不愉快了，朋友進(jìn)一些讒言，兄弟就要打架了。
所以孔子在《論語》里面贊嘆，沒有任何人可以離間閔子騫家人的感情。這句話給了我們?nèi)松裁磫⑹荆看蠹矣袥]有信心，任何人不能離間我跟親人、團(tuán)體的感情和信任？那我們讀這句《論語》就很有收獲了�，F(xiàn)在要翻過來，再看另外一個角度�，F(xiàn)在身邊的親人、下屬、同仁會進(jìn)讒言，會批評，有時候是他根本不懂道理，批評人習(xí)慣了，也不是有害人的心。
有時候養(yǎng)成習(xí)慣，盡看別人的缺點，看不到優(yōu)點，這個時候我們有一個責(zé)任，引導(dǎo)他改掉這個壞習(xí)慣。不然這個�？磩e人不好、專講別人是非的習(xí)慣，一定會毀了他一生。所以真正愛護(hù)他，還要反過來提醒、教導(dǎo)他。夫妻之間也是這樣，“領(lǐng)妻成道，助夫成德”。今天另一半在批評自己的父母，你要規(guī)勸他，看到父母的好，記父母的恩，放下那些怨恨。這是真正利益另一半，從根本上利益。一個人連父母都怨，這一生不可能有真正的快樂。
之前跟大家講過這個例子，《德育課本》里面，崔少娣嫁到蘇家以前，四個大嫂已經(jīng)吵架吵到拿家伙要打架了。所以她家里的人很擔(dān)心，過去怕兇多吉少�？墒谴奚冁返男拍罘浅远ǎ琳\相信沒有人是不能感化的。這也是信，相信“人之初，性本善”。所以她都從自己要求起，尊重愛護(hù)她的大嫂，關(guān)心、愛護(hù)她們的孩子，有好東西都先讓給她們，慢慢地家里人都信任她。本來是互相傳些是是非非，她的仆人也跑來跟她傳是非，結(jié)果她訓(xùn)斥了自己的仆人，還帶這個仆人去給她大嫂道歉。諸位學(xué)長，當(dāng)你聽到這里的時候，感覺怎么樣？這么嚴(yán)格，這么兇。但是你想一想，她是不是很苛刻的人？不是！她很有愛心，所以底下的人她應(yīng)該也是很體恤照顧�？墒菫槭裁从龅竭@個情況這么嚴(yán)格？因為那個好論人是非的習(xí)慣，得要給她當(dāng)頭棒喝，讓她記住不要再犯。這個時候，嚴(yán)格是真慈悲，放縱了是不慈悲，“慈悲多禍害”，你反而讓她對壞習(xí)慣都沒有警覺、改不過來。這些女仆以后還要嫁為人婦，這個問題不解決，她以后不會幸福的。
這里提到“君臣之間必以信，而君民之間亦必以信”，而信任不是求來的，是自己做到，讓人家很自然信任我們。人有時候沒把這些道理想清楚，好多不必要的煩惱會產(chǎn)生�！八疾恍湃挝�，都說我壞話；領(lǐng)導(dǎo)都不重用我，沒看到我的能力……”耗在這些情緒里面。其實，人真正要覺得羞恥的，不是別人不信任、不重用我們，是什么？我們有沒有做得讓人家信任。所以“君子恥不修，不恥見污”，羞恥自己沒有真正的修養(yǎng)、修行，不羞恥人家污辱我們。其實人家污辱我們，不也是考驗我們的修養(yǎng)嗎？
人不知而不慍。而且他怎么不去找別人，專找你，為什么？你上輩子欠他的！罵完了，還債了，無債一身輕。所以人真正把道理想清楚了，當(dāng)下就過人人是好人、事事是好事的日子。所以理得心就安了。
假如一個人罵你罵得很兇，連續(xù)罵了三個月，你還保持笑容，我保證他一定學(xué)《弟子規(guī)》。他會說天底下還有修養(yǎng)這么好的人，到底是什么來歷？所以真正我們這樣去處世，處處都能為人演說，讓人家覺得你很有修養(yǎng)。 “恥不信，不恥不見信�！毙邜u自己沒有做出值得人家信任的行為，不羞恥人家不信任我。“恥不能，不恥不見用。”羞恥自己沒有真正好的能力來擔(dān)起重任；真正有這個能力，人家不用，也可以處之泰然�？鬃訉︻伝�講，“用之則行，舍之則藏�！彼麄兌加惺ト说牡滦懈腔�，但沒有人用他們，他們還是能夠樂天知命，這才是修養(yǎng)處。
“豈父子夫婦昆弟朋友之間而可不信乎？”一開始舉的是君臣、君民之間，接著又說到不只是君臣、君民之間要信，五倫當(dāng)中都要信，才能和諧圓滿五倫之道�！袄サ堋�，“昆”是指哥哥。我們稱賢昆弟，這是對人家兄弟的尊稱；夫妻稱賢伉儷，我們常說伉儷情深；父子稱賢橋梓，橋是指父道，梓是指子道。關(guān)于“橋梓”，有一個典故。周公的兒子伯禽去拜見父親，結(jié)果父親打他，覺得他做得不對。見了三次，結(jié)果三次都被打。他也很聰明，被打一定是有錯，趕緊去請教一個叫商子的賢者，商子就讓他去看橋樹跟梓樹，橋樹長得很高，高而仰；梓樹長得很低，低而俯。伯禽看完了，自己也悟到了。高仰是父道，我們從小都覺得父親很崇高，我們聽從父親的教誨；兒子要恭敬，要禮拜父親，是低俯，這是子道。
父子之禮是很有道理的，你說兒子長得比爸爸還高，跟爸爸講話的時候，爸爸得仰視著兒子，你說怪不怪？不過這也要會變通。有一次，我們有個朋友遇到一個長輩，《弟子規(guī)》說，“長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐”，那個長輩坐下去了，沒叫他坐，他就一直站著跟長輩講話。長輩講到脖子酸了才說，你為什么不坐下？這就是不會變通�？此v得這么吃力了，趕緊順勢說，“阿姨，我可不可以坐一下？”學(xué)，不要學(xué)成書呆子。這禮其實還是順乎自然。我第一次給我父親拜年，請我父親、母親坐，然后我當(dāng)兒子的跪下來，才知道跪著比站著舒服多了。跪下來的時候，不知不覺，就想到父親這幾十年對我的照顧、栽培。人高高在上的時候，都不懂得感恩，真正屈下來的時候才知道感恩。
“歐陽修曰：嘗讀周鄭交質(zhì)篇”，歐陽修曾讀過周天子跟鄭國國君交換人質(zhì)這篇文章，都很嘆息。天子是君，鄭國是臣，哪有說跟自己的君交換人質(zhì)？所以沒有守君臣之道。而且交換人質(zhì)，“信不由衷”，信不是出于真心。這句話很值得我們深思�，F(xiàn)在的契約是愈來愈多，人的信用提升了嗎？現(xiàn)在的法律愈來愈多，犯罪減少了嗎？所以法律是不可能根本解決問題的。所以我們接下來要討論的另一個德行重點，叫“禮”。孝悌忠信禮義廉恥，禮是防范于未然，讓人從小懂規(guī)矩，就不會去做壞事，防微杜漸。法律是很具體的一些刑罰執(zhí)行，看得到；禮是在人的生活點滴當(dāng)中，重要性不見得會凸顯�？墒谴蠹铱纯�，現(xiàn)在沒有禮了，人心墮落得多快！
大家記不記得小時候，我們?nèi)ベI一些東西，忘了帶錢，老板說，“下次拿來就好了�！比伺c人都是互相信任，都是發(fā)自真心。這里提到“信不由衷”，不是真心出來，“質(zhì)無益也。”人質(zhì)抵押也沒有用。“不禁反復(fù)思之，竊謂信必由衷”，“竊”就是私底下思考，認(rèn)為信必須從內(nèi)心發(fā)出來�！白孕�始可以信人。”自己做出誠信的行為，才能贏得別人的信任�！白孕拧�，首先要不自欺，然后不欺人。而且，要相信自己性本善，才能相信別人也是性本善。我們都不相信自己改得了習(xí)氣，相信身邊的人能改習(xí)氣嗎？《孔子家語》里面說，“小人以其所不能不信人。”自己做不到就不相信別人做得到。“吾人持身涉世”，“持身”就是修養(yǎng)自己，“涉世”就是處世待人�！叭�賴信為維持�！比假囆庞谩⑿湃卧谌巳寒�(dāng)中立足。包括修養(yǎng)自己，也要靠信任自己，才能夠不斷突破自己的習(xí)氣。假如不相信自己，那就兵敗如山倒�！吧w信居五常之后”，仁義禮智信，信居后�！岸灠说轮小！毙€┲�禮義廉恥都要信。我們失信于父母，哪有孝？失信于兄弟，哪有悌？失信于領(lǐng)導(dǎo)、同仁，哪有忠？失信于他人，就失禮了，不恭敬人了。失信于人，就沒有義，無廉無恥了。有廉恥之人，值得人家信任；無廉恥之人，誰都不敢用�！熬几缸臃驄D昆弟朋友”，信貫五常、貫八德、貫五倫，“非信無以成其德而篤其倫。”所以沒有誠信，沒有信用，不可能成就德行，也不可能篤實和睦倫常關(guān)系�！叭糁^信專屬朋友，猶不足以盡信之量也�！奔偃缯f只有朋友之間要信，那就不能夠真正把信的精神了達(dá)通透，對信的理解就很狹隘。我們看這個信，誠信、信任、信義、忠信，這樣的心境應(yīng)該是對一切人，這是舉一反三。我們用心去體悟了，就知道“己所不欲，勿施于人。”人家用這個態(tài)度對我，我很難接受，我也不應(yīng)該用這個態(tài)度去對人。人家失信于我，我很難過，我也不應(yīng)該失信于人。人同此心，心同此理。常用這樣的心境，就能體會到每個道理無量的含義了。每一個好的教誨，真的貫五倫（即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友這五種人倫關(guān)系）、貫五常（即仁、義、禮、智、信這五種行為準(zhǔn)則）。
比方節(jié)儉，一個人有節(jié)儉的心，很多善良的行為就會產(chǎn)生，比方他能把多余的用來幫助別人，布施。所以節(jié)儉能培養(yǎng)一個人仁慈的美德，丁福保先生的《少年進(jìn)德錄》里面說：“儉而能施，仁也。”節(jié)儉，他就不會貪求，不會貪污，“儉而寡求，義也�！惫�(jié)儉，把它當(dāng)成家訓(xùn)，“儉以為家法，禮也�！眱�的生活習(xí)慣變成家道了，用節(jié)儉來教育后代，“儉以訓(xùn)子孫，智也�！鼻趦�為持家之本，勤儉也為服務(wù)之本，一個人又勤勞又節(jié)儉，他才能真正做好他的工作，去盡他的本分。一個人懶惰又奢侈，他到任何一個單位，都給人家添亂，敗壞風(fēng)氣，還有可能會貪污。
《訓(xùn)儉示康》中強(qiáng)調(diào)節(jié)儉“德之共也”，節(jié)儉是有德者共同的德行。“侈者惡之大也”，一個人一奢侈，很多壞的習(xí)性就來了。但是節(jié)儉要跟仁義禮智相應(yīng)，假如跟貪心相應(yīng)，那就麻煩了�！肮�(jié)儉而吝嗇，不仁�！蹦銈�有沒有看過《守財奴》？守一堆帶不走的東西，最后臨終的時候，眼睛都合不上，不得好死。積財喪道，留了那么多錢，該幫忙的人都沒有伸出援手，傷自己的仁慈之道。 “儉而多求，不義。”他很節(jié)儉，但是很貪心，公司里有的東西，拿回家里來，不義。節(jié)儉到奉養(yǎng)父母都很吝嗇，就無禮，無禮于父母。
所以真正節(jié)儉的人是自己很省，對于應(yīng)盡的道義很慷慨。很多人很節(jié)儉，但是只要兄弟需要，幾年的積蓄全部拿出來，一點都不心痛。為什么？他心里沒有利的念頭，只有義，他沒有被利污染。所以假如對父母的奉養(yǎng)反而吝嗇了，這就是無禮。節(jié)儉以后想著，就是要把這些財物、房子統(tǒng)統(tǒng)留給我的后代，這叫沒智慧，儉而無智。有句話講道，“毋以嗜欲殺身，毋以財貨殺子孫�！� |
