第二講01
尊敬的諸位長輩、諸位學(xué)長，大家下午好！
我們剛剛看師長寫的序文，講到“學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，端在‘誠敬’二字。”而引到經(jīng)典當(dāng)中特別重視誠敬的態(tài)度，首先，“《曲禮》曰：‘毋不敬�！边@個“毋”就是沒有，沒有什么時(shí)候能不保持這個恭敬的態(tài)度。所以《中庸》講，“道也者，不可須臾離也，可離非道也”。這個誠敬心一不見，當(dāng)下就不是在修道的狀態(tài)了，就是隨順習(xí)氣，都到邪道上去了，所以無時(shí)不刻都要保持恭敬。老祖宗的學(xué)問就是“主敬存誠”，誠敬的程度能越高，越能保持，這是真實(shí)的修養(yǎng)。
那我們現(xiàn)在在什么地方可以不斷提升自己的真誠、恭敬？都要落實(shí)到生活細(xì)節(jié)。不然我們心很粗，大部分的時(shí)候是應(yīng)付，是傲慢當(dāng)?shù)�，就很難提升了。
比方，我們打開經(jīng)書以前感恩圣賢人的教誨，再打開來看，把它養(yǎng)成習(xí)慣。包含每天梳洗完，也可以給古圣先賢、給至圣先師行三跪九叩禮，這個都是培植自己恭敬的心。
甚至于寫字，都恭恭敬敬去寫每一個字。《弟子規(guī)》上說的，“字不敬，心先病”。字也是我們中華文化的寶貝，字當(dāng)中含有人生的智慧在里面。不能寫字的時(shí)候都是很散亂心在寫，這時(shí)候的恭敬就沒有保持了。包含寫信給別人，有時(shí)候我們心粗，寫信給人，太潦草，對方拿起來，一封信要猜七八個字，不知道什么意思，這個都是體現(xiàn)我們對人的恭敬不夠。所以，其實(shí)《弟子規(guī)》從頭至尾都是修恭敬心。
“凡出言，信為先”，恭敬自己的言行要一致，這是自我恭敬。這一句好做嗎？“沒問題、沒問題”，三天以后忘記了。恭敬還表現(xiàn)在所有做事的態(tài)度上，一答應(yīng)，先記下來，不斷提醒自己不能夠忘記，這都是一個人具體恭敬的表現(xiàn)�！笆苋�之托，忠人之事”，只要答應(yīng)的事情，盡心盡力做，絕對不馬虎。答應(yīng)以前慎重考慮，答應(yīng)以后全力以赴。
還有對一切萬物都要恭敬，桌椅板凳你也要愛惜它，那也是恭敬。吃東西不奢侈，惜福，感恩農(nóng)夫，感恩大眾。所以確實(shí)“毋不敬”。
接著說道，“前清康熙曰”，康熙皇帝說�？滴趸实圩屛覀兎浅Ｅ宸�，他們是女真人，但入主華夏，對中華文化的學(xué)習(xí)、中華文化的深入超過漢人；對文化的貢獻(xiàn)超過很多以前的皇帝。我們看《四庫全書》《四庫薈要》《乾隆大藏經(jīng)》都是在清朝編纂出來的。而且他們最令我們佩服的，以身作則，自己好學(xué)、真學(xué)、真做，還帶動文武百官深入經(jīng)藏，自己坐在前面聽課，那上行下效。所以清朝一百多年盛世，絕對不是偶然的，也是從他們對經(jīng)典的誠敬，還有對老百姓的誠敬心。
“前清康熙曰：‘臨民以主敬為本�！睍r(shí)時(shí)對老百姓要恭敬、愛護(hù)，這個都是夫子的教誨。在《論語》里面，季康子請教孔子，怎么讓老百姓恭敬他，對他忠誠，而且社會風(fēng)氣，老百姓能互相規(guī)勸？孔子就回答，“臨之以莊則敬”，你要老百姓尊敬你，你首先要尊重老百姓。
夏商周，夏王大禹那是圣人，他平常在家，衣服非常簡樸，很節(jié)儉；上了朝，非常隆重，他穿的衣服很慎重，那是對文武百官的恭敬。李炳南老師，內(nèi)衣補(bǔ)了又補(bǔ)，學(xué)生整理老師遺物的時(shí)候，看到光是襪子都不知道補(bǔ)了幾十次，看了非常感動，流眼淚。但李老師他也是官員，他還是教授，公共場合穿得都非常端莊。在臺中蓮社，李老當(dāng)時(shí)候穿的中山裝都在博物館里面，我們看都感覺還很新。穿了幾十年，為什么還這么新？愛惜物品。所以面對大眾都非常恭敬，衣著都很慎重；節(jié)儉，自己在家里面非常節(jié)儉。所以面對人民也是這個恭敬的態(tài)度。禹王這么做，孔子這么教誨，你看傳到清朝，康熙皇帝也是能領(lǐng)受圣人的教誨。自敬而后人敬，對人恭敬也是在保護(hù)自己的恭敬心。
“誠與敬，千古相傳之學(xué)，不越乎此。”康熙皇帝領(lǐng)會到千古相傳的心法，就是這兩個字，誠跟敬，不會再超過這兩個字了。
“程子曰”，宋朝大儒程子說道，“敬勝百邪。”恭敬勝過，這個“百”應(yīng)該是指眾多的邪思邪念，一個恭敬就能夠震懾住所有的邪念。
“說明修身進(jìn)德”，修養(yǎng)德行，以至于“利世濟(jì)民”，治國為政、教化百姓“唯‘誠敬’二字”，重點(diǎn)都在誠敬的心。有了這個誠敬心，“方能圓成”，才能把學(xué)問跟利民的事業(yè)都做得圓滿。
“若對古圣先王之教誨毫無誠敬，縱遍覽群籍，亦難獲實(shí)益”。師長說道，假如對古圣先王這些教誨提不起誠敬的話，縱使遍覽所有的這些古籍，也很難獲得真實(shí)的利益。
“孔子曰：‘述而不作，信而好古’是也。”夫子求學(xué)的態(tài)度，“述而不作”，那是對古圣先賢的教誨非常尊崇，而且不夾雜自己的意思，是不傲慢、謙卑，“謙則受教有地，取善無窮”；“信而好古”，就是不懷疑圣賢人的教誨。所以不傲慢又不懷疑，這個誠敬心才現(xiàn)得出來。一有貪嗔癡慢疑，這誠敬就不見了。所以現(xiàn)在求學(xué)為什么困難？對古圣先賢、對自己師長懷疑的時(shí)候，就很難受益了。而且現(xiàn)在人狂妄，自己懂得不多，就拿著批判圣賢人，就說圣賢人有很多講錯了。錯的東西不可能留幾千年，可是他這個傲慢跟懷疑，他就進(jìn)不了圣賢的智慧當(dāng)中。所以這八個字就做到老實(shí)、聽話、真干。“信而好古”，他真相信、真聽話；“好古”，這個“好”是真正去奉行、去效法。
下一段說到“過去孫中山先生于三民主義講演中（民族主義第四講）曾云”，曾經(jīng)說道，“歐洲的科學(xué)發(fā)達(dá)、物質(zhì)文明的進(jìn)步，不過是近兩百多年的事。講到政治哲學(xué)的真諦，歐洲人還要求之于中國”。
孫中山先生的體悟很深刻，也很準(zhǔn)確。我們不說別的，我們文化里面強(qiáng)調(diào)“勤儉為持家之本”，家跟國都是這樣。讀書人講到的“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，不管是國家、朝代還是家庭，成就了，因?yàn)榍趦�；敗了，因?yàn)樯莩�。我們�?/FONT>現(xiàn)在多少國家破產(chǎn)，多少家庭入不敷出，還沒賺錢就花錢，這個都偏離正道�？墒�這樣的風(fēng)氣，功利主義社會很厲害，我們還覺得這新的東西、新的潮流，我們不要跟不上潮流。被嚴(yán)重誤導(dǎo)。新一代年輕人還沒賺錢，就特別會花錢，信用卡好幾張。所以這治家、治國的哲學(xué)智慧，要向中國學(xué)！
所以您看，孫中山先生講，“諸君都知道世界上學(xué)問最好的是德國，但現(xiàn)在德國研究學(xué)問的人，還要研究中國的哲學(xué)，甚至于研究印度的佛理，去補(bǔ)救他們科學(xué)之偏”。孫中山先生您看一百多年前就已經(jīng)有這樣的見地了，都看到西方這些思維的偏頗了，都得靠中國的哲學(xué)、印度的佛理來調(diào)整他的偏失。
我們看下一段。剛剛這一段讓我們提起信心，要對自己的文化，還有對圣賢教誨要有信心。下一段講道，“英人湯恩比博士更云”，湯恩比說道，“欲解決二十一世紀(jì)的社會問題，唯有”，大家看“唯有”，唯有就是唯一能夠依靠，“孔孟學(xué)說與大乘佛法”。所以諸位學(xué)長，你們能看到這句話，就代表你們這一生來，是來救世的，不然這句話不會被我們看到，都不是偶然的。
人這一生明白了什么最重要，不去做，良心就有愧了。就好像我們親戚朋友有什么樣嚴(yán)重的困難，我們都不去幫忙，我們的良心已經(jīng)有愧了，就不知道什么叫作“仰不愧于天，俯不怍于人”的痛快了。所以現(xiàn)在的人越活越笑不出來，根本原因就是太多良心應(yīng)該做的事沒有去做。
可能有人就會覺得，那假如這樣，我壓力不是很大？是壓力還是動力，就看我們的心態(tài)，一念之間而已�？鬃佣冀涛覀兞�，“任重而道遠(yuǎn)”，這個“重”不是重量的重，是重要的重。知道承傳道統(tǒng)是這個社會民族最重要的事情，體會到這一點(diǎn)，全身都是能量，怎么會覺得壓力重呢？“仁以為己任”，以弘揚(yáng)仁愛大道為責(zé)任，重要的使命。“死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”要干就干到底，這一輩子盡心盡力。
一個人從今開始知道他這一生的方向、目標(biāo)，是多么幸福的事情！走的每一步，踏踏實(shí)實(shí)、明明白白，怎么會有壓力？所以念頭不對了，叫制造壓力。制造壓力也是煩惱。這個制造壓力當(dāng)中，最嚴(yán)重的，懷疑自己。
你說我能力確實(shí)不夠，沒關(guān)系，求祖先加持。是經(jīng)典教的，你看我們遇到事情，還是要用經(jīng)典，不能用自己的慣性或者自己的煩惱習(xí)氣�！缎⒔�(jīng)》里告訴我們，“孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通”。每天給祖先禮拜，“我要做中華民族的孝子，所有中華民族的人，都是我的兄弟姐妹”，用這一份孝悌的心來讀書、來做事，必定有感通。
“靜觀今日世界亂象紛呈，欲救世界、救中國，唯有中國傳統(tǒng)文化教育能辦”。大家看師長寫的序文、寫的文章，要能體會師長的悲心，心心念的都是蒼生、是自己的國家民族。
“老祖宗流傳至今的治國智慧、理念、方法、經(jīng)驗(yàn)與成效，均是歷經(jīng)千萬年考驗(yàn)所累積的寶藏結(jié)晶”。我們有五千年的智慧、理念、方法、經(jīng)驗(yàn)跟成效，用在哪里？用在齊家、治國、平天下的豐碩成果，代代都出圣賢。盛世，在中國歷史就出現(xiàn)好多次，誰肯老實(shí)依照圣賢的教誨去做，有這樣的天子，盛世就會降臨。離我們最近的，清朝女真統(tǒng)治就可以印證，他本身不是漢人，可是他用誠敬的心來領(lǐng)納老祖宗的教誨，馬上盛世就現(xiàn)前了。 |
