第三講01
尊敬的諸位長(zhǎng)輩、諸位學(xué)長(zhǎng)們，大家下午好！
我們現(xiàn)在古文課一起學(xué)習(xí)《群書(shū)治要》是第二節(jié)課。學(xué)習(xí)《群書(shū)治要》，跟大家一起交流，我的壓力挺大的。為什么呢？因?yàn)椤皶?shū)到用時(shí)方恨少”，“少小不努力，老大徒傷悲”。以前好玩，沒(méi)好好讀書(shū)積累，現(xiàn)在真的是硬著頭皮跟大家交流《群書(shū)治要》，也是希望自己好好深入學(xué)習(xí)《群書(shū)治要》，所以每一節(jié)課也是向諸位長(zhǎng)輩、學(xué)長(zhǎng)請(qǐng)益指教，有講得不對(duì)、不妥的地方，還請(qǐng)大家指正。
上一次跟大家交流到魏征丞相所寫(xiě)的序文，我們接著序文最后這一段。文中說(shuō)到了，“但《皇覽》遍略，隨方類(lèi)聚，名目互顯，首尾淆亂，文義斷絕，尋究為難”。
這里提到三國(guó)時(shí)代，魏的時(shí)候，曾經(jīng)也有編一套專(zhuān)門(mén)匯集古今的書(shū)籍，讓皇帝來(lái)博覽，進(jìn)而明了其中的治國(guó)之道，書(shū)名叫《皇覽》�！氨槁浴保氨椤钡扔谑欠椒�面面的書(shū)籍都包含在里面，也都是很用心來(lái)匯集�！半S方類(lèi)聚”，“類(lèi)聚”等于它也是有分類(lèi)，把這些書(shū)編好、匯集好�！懊炕ワ@”，“互顯”的意思就是它的名目都有重復(fù)，編的情況還有待改善的地方，名目重復(fù)了�！笆孜蚕齺y”，是編書(shū)的內(nèi)容前后可能有一些混亂。造成“文義斷絕”，等于是整個(gè)經(jīng)文、歷史讀下來(lái)，它的文義、它的義理不能貫通，“斷絕”也就是阻塞了、梗塞了，這種情況。文義都斷絕不貫通，“尋究為難”，等于是就經(jīng)文、歷史要尋根究底，能夠通達(dá)這些義理就比較困難。
所以，等于是《群書(shū)治要》的編輯，也是以《皇覽》，好的要學(xué)習(xí)，不妥當(dāng)?shù)?/FONT>地方加以修正，精益求精來(lái)編的一套治國(guó)的寶典。所以“今之所撰”，今天編撰的這個(gè)《群書(shū)治要》，“異乎先作”，跟《皇覽》是有不同，取其長(zhǎng)、避其短。
“總立新名”，這個(gè)“總立”，匯集整個(gè)群書(shū)的精華片段；并命以新名。但是“各全舊體”，雖然匯集了這些群書(shū)的精華，但是都是保持原書(shū)的體例來(lái)編的，并沒(méi)有更動(dòng)原書(shū)的體例。
主要的目的，不更動(dòng)原書(shū)，希望能夠“欲令見(jiàn)本知末，原始要終”，等于是能夠在看這一套書(shū)的時(shí)候，古人求學(xué)特別強(qiáng)調(diào)務(wù)本，“君子務(wù)本，本立而道生”，看經(jīng)、看史、看子這些古籍，絕對(duì)不是拿來(lái)消遣的，是提升自己的智慧，提升人生的閱歷。尤其看每一段經(jīng)文的時(shí)候，都能夠明白個(gè)中根本的道理所在。“見(jiàn)本知末”，看匯集的這些內(nèi)容，都能知道道理的本末，而且“原始要終”，比方歷史，把一個(gè)歷史它的前后、來(lái)龍去脈都能表達(dá)清楚。不只表達(dá)清楚，之后的詮釋又能彰顯整個(gè)歷史故事當(dāng)中，能給我們借鑒的道理。
接著說(shuō)道，“并棄彼春華，采茲秋實(shí)”。這個(gè)是比喻，丟掉花朵，留下果實(shí)。就是把這么多書(shū)里面比較無(wú)關(guān)緊要的去掉，然后留下了彰顯“修齊治平”這些學(xué)問(wèn)的內(nèi)容。
所以大家看，這一套書(shū)是去蕪存菁，古人的心血留給我們，我們要很珍惜去看。假如照我們之前了解到的，群書(shū)的編輯，都是上萬(wàn)卷的書(shū)在那里整理、篩選。
諸位學(xué)長(zhǎng)，現(xiàn)在讓你跳進(jìn)去一萬(wàn)卷書(shū)，你會(huì)如何？你還游得回來(lái)嗎？現(xiàn)在別擔(dān)心，只有六十六本，五十萬(wàn)字，都是精華。所以我們體會(huì)到這些圣賢人的良苦用心，我們的感恩心生起來(lái)了，誠(chéng)敬心生起來(lái)了，讀每一個(gè)字都很用心、專(zhuān)注，就相感應(yīng)了。神交古人，就能很深刻了解個(gè)中的義理。
我們上一次跟大家有提到，學(xué)習(xí)的受益是我們自己決定的，一分誠(chéng)敬得一分利益，十分誠(chéng)敬得十分利益，百分誠(chéng)敬得百分利益，千分誠(chéng)敬得千分利益，萬(wàn)分誠(chéng)敬得萬(wàn)分利益。諸位學(xué)長(zhǎng)，你們剛剛在念這一段話的時(shí)候，是知識(shí)還是學(xué)問(wèn)？
是當(dāng)作文字一樣就是有口無(wú)心把它念過(guò)，還是在念這一段的時(shí)候，自己誠(chéng)敬的態(tài)度，隨著每一句不斷提升到最高點(diǎn)？大家這一個(gè)禮拜的時(shí)間，在翻開(kāi)經(jīng)書(shū)的時(shí)候有沒(méi)有先放在額頭上頂禮，再把它打開(kāi)？有？真干。人的境界要提升，沒(méi)有別的，要依教奉行。有沒(méi)有你養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣之后，本來(lái)看不懂的，這個(gè)禮拜看懂了，那就是你的誠(chéng)敬心感通了。
我們讀這一篇序文也可以感受得到，這些編撰的圣賢們，他們是花費(fèi)了相當(dāng)大的功夫才編撰而成。所以提到了“一書(shū)之內(nèi)”，選入的每一本書(shū)，選入的內(nèi)容“牙角無(wú)遺”，這個(gè)是比喻有首有尾，它的整個(gè)結(jié)構(gòu)很完整，沒(méi)有遺漏�！耙皇轮小保�一個(gè)歷史故事當(dāng)中，“羽毛咸盡”，也是譬喻連羽毛都沒(méi)有漏掉，就是很全面、很完整。
依照這樣的原則編撰的這一套書(shū)，魏丞相他很堅(jiān)信，這一套書(shū)“用之當(dāng)今，足以鑒覽前古”，把它這一些內(nèi)容領(lǐng)納了、吸收了，用在當(dāng)前、用在現(xiàn)在的話，可以“鑒覽前古”，就能以這之前幾千年的歷史、圣賢的教育為借鑒，來(lái)更好地做好我們當(dāng)前的事情，不管是齊家，還是治國(guó)、平天下。
人如果在處事當(dāng)中，都是以幾千年的歷史經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，那做起事情來(lái)左右逢源、觸類(lèi)旁通。不知道大家有沒(méi)有留心，古人在遇到事情的時(shí)候，都會(huì)想到，春秋時(shí)候有哪個(gè)事情可以為借鑒，夏朝的時(shí)候有哪件事情可以為借鑒。諸位學(xué)長(zhǎng)，我們現(xiàn)在遇到事情的時(shí)候，腦子里有沒(méi)有冒出哪個(gè)時(shí)代可以借鑒？好像都冒不出來(lái)，一片空白，能夠不發(fā)脾氣就不錯(cuò)了，還拿來(lái)一段歷史做借鑒？你這個(gè)時(shí)候不定住情緒，腦中一定一片混亂。
古人他不只有歷史的借鑒，他很有定力，他很穩(wěn)重，那個(gè)都是從小扎的基礎(chǔ)，一舉一動(dòng)中規(guī)中矩，心不散亂。大家想一想，假如現(xiàn)在時(shí)空交錯(cuò)，讓你現(xiàn)在坐在皇帝那個(gè)位置，底下文武百官坐在下面，請(qǐng)問(wèn)大家，你坐在那個(gè)龍椅上，穩(wěn)不穩(wěn)得住？所有的人都瞪著眼睛看你，“皇上！”那個(gè)時(shí)候你要有定力、要有膽識(shí)，你才坐得住�，F(xiàn)在馬上叫你做皇后，你坐不坐得��？可能我們做婢女可以坐得住。你看母儀天下，那個(gè)都要有相當(dāng)?shù)幕趾隁舛�、定力、智慧，不然你講錯(cuò)一句話就完了，“左史記言”，馬上給你記下來(lái)，傳開(kāi)來(lái)，貽害天下人，帶錯(cuò)頭了。
所以，以前當(dāng)皇帝的人、當(dāng)皇后的人都不容易。更何況我們看，長(zhǎng)孫皇后都能在唐太宗急怒之下這么穩(wěn)定，善巧地勸誡皇帝，還讓皇帝接受，你看那是有見(jiàn)識(shí)、有智慧。
有一次，唐太宗很喜歡馬，他喜愛(ài)的馬被下人給養(yǎng)死了，他非常生氣，馬上就要下令把這個(gè)人處死。您剛好是旁邊的臣子，怎么辦？“誰(shuí)說(shuō)話了，跟他一起死！”你敢不敢講話？這個(gè)沒(méi)有定力、沒(méi)有歷史的閱歷，有時(shí)候要應(yīng)對(duì)這個(gè)真是手忙腳亂。
當(dāng)下，長(zhǎng)孫皇后怎么講？“皇上，在春秋時(shí)代，齊景公很愛(ài)馬，他的愛(ài)馬被下人給養(yǎng)死了。他很生氣：‘把他處死，誰(shuí)給他求情，跟他一樣！’結(jié)果晏子馬上說(shuō)：‘這個(gè)人真該死，來(lái)，刀拿給我，我來(lái)切！’”您看晏子，當(dāng)下皇帝這么憤怒，他說(shuō)，這個(gè)人真該死，來(lái)，刀拿給我，他太該死了。順著皇帝的意思，沒(méi)有忤逆皇帝的意思�！叭缓髮�(duì)著那個(gè)人講：‘我告訴你，你有三大罪狀應(yīng)該死。第一，你把國(guó)君最喜愛(ài)的馬養(yǎng)死了，你該不該死？第二，皇帝因?yàn)槟沭B(yǎng)死馬而要?dú)⒘四悖屓珖?guó)的人都知道國(guó)君為了一匹馬，殺了他的下人，讓全國(guó)的人都知道國(guó)君干的這件事情，你該不該死？再來(lái)，又讓全天下的人知道，我們的國(guó)君為了一匹馬殺人，第三大罪狀。’講完了，國(guó)君說(shuō)：‘好了，放了他，放了他�！�
長(zhǎng)孫皇后當(dāng)下馬上想到春秋那個(gè)時(shí)候的例子，當(dāng)然結(jié)果是唐太宗也說(shuō)，好了，算了。你沒(méi)有忤逆他的意思，可是同時(shí)用一個(gè)故事、一個(gè)歷史把他的正念提起來(lái)，那他的憤怒不就沒(méi)有了嘛。所以您看，我們現(xiàn)在要去勸一個(gè)人，可不可以馬上很善巧，講個(gè)故事給他聽(tīng)？馬上讓他能接受，這個(gè)都是要透過(guò)我們積累學(xué)問(wèn)才行。
所以要幫一個(gè)人不容易，你要冷靜，你要有智慧，你要有閱歷。所以古人讀經(jīng)典，通達(dá)事理；讀歷史，鑒往知來(lái)，見(jiàn)識(shí)非常豐富。所以這里提到“用之當(dāng)今，足以鑒覽前古”。
我們大家學(xué)個(gè)幾個(gè)月之后，彼此可以互相切磋。比方說(shuō)，這個(gè)禮拜來(lái)了，早到二十分鐘，就把你這個(gè)禮拜遇到的一件事跟大家討論一下，然后說(shuō)，你看這一件事應(yīng)該依《群書(shū)治要》的內(nèi)容，哪里來(lái)搬會(huì)比較好。那是很好，大家如切如磋，如琢如磨。我從你們的眼睛，感覺(jué)你們好像不相信自己可以辦到。學(xué)一個(gè)東西首先要有信心，真的，大家這么用心去深入，這么去切磋，真的可以辦得到。
“傳之來(lái)葉，可以貽厥孫謀”，傳之將來(lái)，這個(gè)“貽”就是留給世代的子孫，來(lái)謀劃他們的人生，因?yàn)樗麄兛梢越梃b這一些圣賢人留下來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。這一句話要背，“用之當(dāng)今，足以鑒覽前古；傳之來(lái)葉，可以貽厥孫謀”。
而且進(jìn)一步“引而申之”，把這一些學(xué)到的經(jīng)史子的教誨，再把它延伸開(kāi)到整個(gè)處事待人的方方面面，可以“觸類(lèi)而長(zhǎng)”，所謂觸類(lèi)旁通。這個(gè)也符合孔子教學(xué)的精神，要舉一可以反三。今天我們談的剛好是一個(gè)國(guó)君治國(guó)的例子，而事實(shí)上，欲治其國(guó)者先齊其家，這個(gè)理一定可以用在我們的齊家上面；欲齊其家者先修其身，也可以反觀到我們自身的修養(yǎng)上面來(lái)體會(huì)、來(lái)領(lǐng)受，那這個(gè)就能“觸類(lèi)而長(zhǎng)”。
可能一悟，一切生活方方面面你都能夠感悟到。我們東方的教育特別重視悟性的提升，它不是知識(shí)的灌輸而已。
“蓋亦言之者無(wú)罪，聞之者足以自戒”。這一句話是《詩(shī)經(jīng)》的精神，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》里面很多的內(nèi)容都是采集了當(dāng)時(shí)各國(guó)的歌謠，而這些歌謠往往是反映民心，往往是在提醒當(dāng)政者有哪些政治的得失。
我們以前好像記憶當(dāng)中看電影，演到校園的電影，學(xué)生都給老師取綽號(hào)，有沒(méi)有？當(dāng)然從一個(gè)角度看，會(huì)覺(jué)得學(xué)生這樣不夠尊重老師，但從另外一個(gè)角度講，往往學(xué)生在取綽號(hào)的時(shí)候，也是把他們對(duì)老師的感受講出來(lái)了。假如我們是帶班的老師，聽(tīng)到學(xué)生給我們?nèi)【b號(hào)，要不要生氣？他也是一種心情的抒發(fā)。當(dāng)然要慢慢地引導(dǎo)他尊重老師，可是有時(shí)候，人情出來(lái)的時(shí)候，你不要馬上去訓(xùn)誡、去壓，他不見(jiàn)得能接受。反而這個(gè)時(shí)候，我們能反思、能調(diào)整，可能更能以德行感化學(xué)生，“聞之者足以自戒”。
不只是一個(gè)班級(jí)，甚至于在一個(gè)團(tuán)體里面，你是團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)，底下的人對(duì)你有一些看法，他也是抒發(fā)他的情緒，我們度量要大，“言之者無(wú)罪，聞之者足戒”。
我們?cè)谏衔挥袥](méi)有需要調(diào)整的地方，幾個(gè)人愿意聽(tīng)實(shí)話呢？愿意聽(tīng)人家的內(nèi)心話呢？除非我們能放下這個(gè)面子，能真正很有度量，能接受別人的勸，不然有些實(shí)話聽(tīng)不到。
“德不廣不能使人來(lái)，量不宏不能使人安”。這些話其實(shí)對(duì)于我們有福報(bào)成為一個(gè)團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)者的時(shí)候，要相當(dāng)引以為戒，時(shí)時(shí)提起來(lái)。一個(gè)團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)都是因緣聚會(huì)，整個(gè)團(tuán)體的人都是對(duì)我們有一份信任來(lái)到這個(gè)因緣，我們應(yīng)該珍惜，也要對(duì)得起這一份緣分。德行廣大才能感召人愿意來(lái)。我們接觸到很多團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)者，在面對(duì)團(tuán)體所產(chǎn)生的一些情況，當(dāng)下他就發(fā)脾氣。這個(gè)德不廣，度量也太小，當(dāng)下已經(jīng)不符合古圣先賢的教誨了。
古圣先王留給我們領(lǐng)導(dǎo)者一個(gè)最重要的教誨：“萬(wàn)方有罪，罪在朕躬”。他身為一個(gè)國(guó)君、天子，所有人的過(guò)失，他都有責(zé)任。像堯帝、舜帝，他們覺(jué)得：人民有問(wèn)題，他沒(méi)有盡到教他們的責(zé)任。這個(gè)是德行，這個(gè)也是理智��！團(tuán)體里有情況了，領(lǐng)導(dǎo)者首先發(fā)脾氣、指責(zé)，“各相責(zé)，天翻地覆”。他本身就已經(jīng)不在理智當(dāng)中，怎么去啟發(fā)別人的智慧呢？那就更不可能了。 |
