第三講02
今天團(tuán)體里留不住人，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者要反思自己的問題了。為什么？人與人當(dāng)中都是自然的感召，不是勉強(qiáng)的。人家跟我們相處很歡喜，自然就感召人來了；人家覺得在我們的團(tuán)體當(dāng)中增長(zhǎng)智慧，很愉快，很好的成長(zhǎng)，人家就歡歡喜喜主動(dòng)來了，不用拉也不用叫，都是感應(yīng)。人生所有人與人的緣分都離不開“感應(yīng)”兩個(gè)字，“方以類聚，物以群分”，我們都明白這個(gè)交感的道理。當(dāng)我們留不住人的時(shí)候，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者絕對(duì)不能夠指責(zé)別人，領(lǐng)導(dǎo)者指責(zé)別人，那是在福報(bào)當(dāng)中，心性不斷在墮落。沒有福報(bào)還當(dāng)不到領(lǐng)導(dǎo)，有福卻墮落，那是很冤枉�！傲坎缓瓴荒苁�人安”，要有度量，才能讓人家跟我們相處安心、安穩(wěn)、安樂。
我們讀到這一句話，“言之者無罪，聞之者足以自戒”，太宗皇帝做得淋漓盡致。《書經(jīng)》的精神，老百姓、臣民的心聲，你要好好的去聽，修正自己。太宗皇帝不只聽，他還主動(dòng)引導(dǎo)臣子來勸他。千古一帝，不簡(jiǎn)單！
我們自己當(dāng)下，從太宗的這個(gè)態(tài)度，我們說“觸類而長(zhǎng)”�；氐轿覀冏陨恚F(xiàn)在有一個(gè)親戚、親人、身邊的人跟你說：“我給你提個(gè)意見。”請(qǐng)問大家聽完這句話，當(dāng)下的心情如何？“砰砰，砰砰，砰砰”，有沒有跳得比平常厲害？奇怪了，就跟你講件事，提個(gè)意見，為什么你心跳加速？心跳加速是結(jié)果，請(qǐng)問原因在哪里？面子上來了，才會(huì)心跳加速。有沒有你太太跟你說“我給你提個(gè)意見”，然后你馬上露出燦爛的微笑，“啊呀，趕緊說，趕緊說，這樣我才能進(jìn)步”，有沒有人是這樣的？受小弟一拜，那你的修養(yǎng)不簡(jiǎn)單，太宗皇帝的精神你學(xué)到了。
太宗皇帝也是以堯舜為榜樣，我們之后《群書治要》里面都有提到，堯帝、舜王當(dāng)時(shí)候在文武百官面前都是這樣，“你們現(xiàn)在要當(dāng)面把我的問題講出來，可不要走出這個(gè)門才講�！倍际且蕴煜聻槟睿瑧�(zhàn)戰(zhàn)兢兢，生怕自己做錯(cuò)了。太宗那個(gè)時(shí)候，臣子給他勸諫，沒有壓力，很主動(dòng)給他提意見。
有一次，有位臣子提了一些意見，太宗點(diǎn)點(diǎn)頭，后來那個(gè)臣子出去了。旁邊有一個(gè)近臣，聽了實(shí)在受不了了：“皇上，剛剛他給你提的統(tǒng)統(tǒng)是不對(duì)的，你怎么都沒有制止他？”都是不對(duì)的，不是指對(duì)了，有時(shí)候人家給我們指對(duì)的，我們還不高興，面子拉不下來。
所以人要修身，不把這個(gè)面子賣掉還真不行。我們學(xué)《群書治要》第一件事，先把面子賣了。請(qǐng)問大家要賣多少？我怕我?guī)У腻X不夠。其實(shí)應(yīng)該是講，誰肯撕下我的面子，你還得給他錢，不是，你還得感謝他、感恩他�，F(xiàn)在誰肯講我們？
除了父母，除了師長(zhǎng)。人現(xiàn)在怕得罪人，人家犯不得跟你過不去。真肯講我們，是道義之交，“善相勸，德皆建”，“友直、友諒、友多聞”，這樣的朋友是正直的。
說了這么多，其實(shí)我也很好面子，講這一段也是不斷提醒自己，下一次真的聽到人家勸的時(shí)候，能夠不心跳加速，能夠真的是和顏悅色地接受，不然蹉跎了自己太多的時(shí)光，心性不只沒有提升還墮落。人生最可悲的是被自己給出賣了，沒有比這個(gè)更可悲的了。所以人真的時(shí)時(shí)勸自己，要有自知之明才好。
旁邊的近臣不一定能體會(huì)太宗的心境，他也表達(dá)出來了，“皇上，我實(shí)在是打抱不平，他講得都不對(duì)�！碧谡f：“他講的有一件對(duì)的，對(duì)我?guī)椭秃艽罅�。縱使講的沒有一件是對(duì)的，我都要接受。假如我反駁了，這個(gè)臣子出去說，‘我講什么，皇帝很不高興，罵我一頓’，這個(gè)傳出去以后，可能影響到文武百官對(duì)我的勸諫，這個(gè)消息傳出去，可能臣子再勸的時(shí)候，他就有顧忌，他就有擔(dān)憂，這樣對(duì)于整個(gè)國(guó)家不利�！�
您看，皇帝看事情的高度不一樣，他要讓臣子形成勸諫的風(fēng)氣而且沒有顧忌。聞之者足以自戒，言之者無罪，不指責(zé)這些臣子，能夠真正領(lǐng)納了《群書治要》的教誨。而且這一句“言之者無罪，聞之者足以自戒”也是提醒我們，我們?cè)?/FONT>學(xué)習(xí)《群書治要》的時(shí)候，統(tǒng)統(tǒng)在講給我聽的，是讓我自戒的，絕對(duì)不是看了以后去要求別人，批判別人，我們自己要自戒。不只“言之者無罪”，我們還要抱著感恩的心來感謝所有圣賢講的教誨。
如此的心境，相信“庶弘茲九德，簡(jiǎn)而易從”。從我們自身來學(xué)習(xí)，應(yīng)該可以領(lǐng)納之后，我們?nèi)?shí)踐，人能弘道，我們?nèi)?shí)踐，弘揚(yáng)開經(jīng)典里面所有做人處事的美德。這個(gè)“九”字，我們?nèi)A人的習(xí)慣，三六九為大，“九德”可以指很多重要的美德。
另外在其它的書籍也有用“九德”的，比方《尚書》里面就有“九德”，我們之前在《諫太宗十思疏》跟大家有講解過。這里普遍就是指重要的美德，學(xué)了以后去做了，可以把它弘揚(yáng)開來。尤其唐朝是皇帝下令，文武百官來學(xué)習(xí)的話，那這整個(gè)美德就能很好地弘揚(yáng)開來，因?yàn)樯衔徽邘ь^。
所以我們也希望《群書治要》能有更多政界的人一起來學(xué)習(xí)。當(dāng)然，您身邊親戚朋友剛好有從政的、當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的，你可以善巧把這個(gè)書介紹給他們。當(dāng)然，“君子信而后諫”，要讓人家相信，首先我們自己要做得好，讓他們對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同，有信心。
“簡(jiǎn)而易從”，簡(jiǎn)便，容易做到。因?yàn)檫@套書掌握的都是“修齊治平”這些學(xué)問，并不是很復(fù)雜。能簡(jiǎn)便地掌握這些綱領(lǐng)，然后好好去落實(shí)。
最后提到了“觀彼百王，不疾而速”。這個(gè)“觀”是借鑒，“百王”是指唐朝以前這些古圣先王，借鑒古代這些帝王治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)跟教訓(xùn)�！安患捕佟�，大家看這個(gè)文言文每個(gè)字都很有味道，這個(gè)“疾”是錯(cuò)誤，就是能夠借鑒古代這些圣王來治國(guó)的話，不用犯很多錯(cuò)，“不疾”；“而速”，這個(gè)“速”就是能快速帶領(lǐng)國(guó)家走上安定強(qiáng)盛。當(dāng)初是貞觀初年編這一套書，而“貞觀之治”確實(shí)是在三五年的時(shí)間，整個(gè)國(guó)家就快速?gòu)?qiáng)盛起來。
我們今天讀到這個(gè)序文，學(xué)習(xí)到《群書治要》，可以很清楚明白，為什么唐朝能出“貞觀之治”，就是因?yàn)榻梃b了這些古圣先王的智慧。所以為什么說“福在受諫”？一個(gè)人最大的福氣在哪？接受圣人的勸諫，接受他人的勸諫。站在巨人的肩膀上看得更遠(yuǎn)，少走很多彎路�？鬃映蔀槭ト�，最重要的一個(gè)治學(xué)態(tài)度就是“述而不作”�！白媸鰣蛩�，憲章文武”，完全誠(chéng)敬、老實(shí)地領(lǐng)納圣賢的教誨，去力行，所以他成為至圣先師，述而不作�！靶哦霉拧�，相信古圣先賢的教誨，所以能相信老祖宗，這是最有福氣的人。您看我們這個(gè)時(shí)代所有華人所產(chǎn)生的家庭、社會(huì)問題跟危難，沒有別的，一句話就講完了：不聽老人言，吃虧在眼前。“棄常則妖興”。我們離棄了常道，離棄了綱常，這些都是老祖宗最強(qiáng)調(diào)的，才會(huì)出現(xiàn)這些問題。
當(dāng)時(shí)候?qū)戇@一段是貞觀初年，我們從這里可以看得到魏丞相對(duì)老祖宗教誨的信心，在序文當(dāng)中已經(jīng)預(yù)言“不疾而速”，果真貞觀之治做到了。而像這樣有智慧的大臣，皇帝能用，是一國(guó)之福。
“崇巍巍之盛業(yè)，開蕩蕩之王道”。“巍巍”其實(shí)也是崇高的形容詞，奠定了崇高的基業(yè)，也是給唐朝奠定下了可以長(zhǎng)久發(fā)展的基礎(chǔ)，崇高、神圣的基業(yè)。“開蕩蕩之王道”，這個(gè)“蕩蕩”是很寬廣，等于是打開了以仁義治天下的寬廣治國(guó)大道。
在唐以前，幾百年的戰(zhàn)亂，領(lǐng)導(dǎo)者沒有把人民放在心上，才會(huì)造成這個(gè)結(jié)果。所以這是彰顯了以仁義治天下的大道，才能達(dá)到身邊的國(guó)家、民族稱唐太宗為“天可汗”，就是天下的共主的意思。
“可久可大之功”�！翱删每纱蟆钡扔谑沁@一部書，以至于遵從這一部書所產(chǎn)生的貞觀之治，這樣的盛世，可以萬世不朽，可以立萬世不朽的功績(jī)。不只那個(gè)朝代的功績(jī)，所有唐以后，我相信，每一個(gè)盛世一定都有看過《貞觀政要》。《貞觀政要》是吳兢所寫的，唐朝的吳兢，在貞觀之后，搜集了整個(gè)貞觀期間這些資料編成的一部書。真的是貞觀的精神長(zhǎng)存，而且還利益了后代的政治，所以這可稱為“可久可大之功”。
“并天地之貞觀”�！安ⅰ笔桥c天地并存的這一部法典、圣典。因?yàn)椤柏憽笔侵刚?/FONT>的意思、大的意思；“觀”是可以當(dāng)“道理”，也可以是“展示給人看”。等于是用正道來顯示給人看。其實(shí)就是說這一部書就是一部很好的經(jīng)典，而且它是可以跟天地并存的經(jīng)典，“并天地之貞觀”。當(dāng)時(shí)候取名叫貞觀，那時(shí)候結(jié)果還沒出現(xiàn)。所以我們看，一個(gè)朝代要有志氣，立了志氣去做了，成就了。所以一個(gè)皇帝，他在立自己的號(hào)的時(shí)候，他也是很慎重，因?yàn)槟鞘撬哪繕?biāo)，他的年號(hào)，他都慎重。
諸位學(xué)長(zhǎng)，您在給您孩子取名字的時(shí)候慎不慎重？奇怪了，取年號(hào)跟我兒子取名字有什么關(guān)系？告訴大家，我們剛剛看到魏丞相這一句話，“引而申之，觸類而長(zhǎng)”，舉一反三。你的孩子來到你的家庭里面，這也是一個(gè)緣，你取的那個(gè)名字將是他人生努力的目標(biāo)，怎么可以不慎重呢？這些句子都可以給我們?nèi)松琛?/FONT>
“日用日新之德”。確實(shí)，遵循這一套經(jīng)典來修養(yǎng)自己，德行可以日新又新。其實(shí)，人德行不日新又新，就不進(jìn)則退了�！兜茏右�(guī)》上告訴我們“過能改，歸于”，“德日進(jìn)，過日少”，“能親仁，無限好”，一天不親近圣賢，可能習(xí)氣就上來，或者就染上很多不好的習(xí)氣了。我們學(xué)習(xí)《群書治要》有一個(gè)原則，一天都不能不看，OK？
從大家的眼神我感覺到，上次我們講的內(nèi)容，你們已經(jīng)忘得差不多了。上一次我們特別提出一點(diǎn)，有沒有哪一個(gè)學(xué)長(zhǎng)說，“蔡老師現(xiàn)在要講什么我知道”，有沒有？你們難道要讓我今天睡不著覺嗎？有沒有想到我現(xiàn)在要說上一節(jié)課哪一句重點(diǎn)？一個(gè)人要學(xué)習(xí)掌握得了情緒，雖然我現(xiàn)在很想哭，但要穩(wěn)住。上一次我們提到“手不釋卷”，有沒有？“手不釋卷”是個(gè)成語，是知識(shí)，進(jìn)一步呢？要化成我們的生活，要化成具體落實(shí)的行為。
請(qǐng)問大家現(xiàn)在包包里面有沒有一本“手掌書”，有沒有？弘一大師《晚晴集》《格言別錄》，一有時(shí)間趕緊熏習(xí)。重要啊！每一個(gè)道理要馬上跟人生、生活結(jié)合，這個(gè)才是實(shí)學(xué)�！肮湃藢W(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，每一句學(xué)了之后，“躬行”就是要落實(shí)、要實(shí)踐，才能受益。唯有自己受益了，才有可能讓別人受益；自己不受益，怎么去引導(dǎo)別人受益呢？所以“手不釋卷”。比方您看《群書治要》這一段文，整段有三句話讓我的感悟特別深，把它寫在一張紙上，放在口袋里，那幾天時(shí)不時(shí)拿起來熏習(xí)，熏啊熏啊，就入心了。
學(xué)問，“書山有路勤為徑”，還是得靠勤勞，下功夫。
“將金鏡以長(zhǎng)懸”。您看，魏大人匯集了這些大臣們的智慧，他很有信心，這一套書可以就像明亮的鏡子，而且是“長(zhǎng)懸”，長(zhǎng)懸是永遠(yuǎn)高高地掛起來。鏡子有什么作用呢？照亮，照亮后世，讓后世引以為借鑒。
我們讀到這一句，想到這一套書，一千多年當(dāng)中，在我們?nèi)A人社會(huì)當(dāng)中消失掉了，流傳到日本去了。祖宗慈悲，冥冥當(dāng)中護(hù)佑，在清朝時(shí)候，這一套書又回來了。可是清朝中葉以后，慢慢地，讀書人沒有做榜樣，會(huì)講但沒有好好落實(shí)，所以造成清朝末年以后到現(xiàn)在，整個(gè)華人社會(huì)對(duì)自己的文化有批判，甚至于覺得就是因?yàn)槲幕抛屛覀冞@個(gè)民族衰弱，這都太偏頗、太錯(cuò)誤了。但怎么樣導(dǎo)正？沒有別的，“顯正破邪”，把這些正知正見的經(jīng)典弘揚(yáng)開來，從我們自己的行為當(dāng)中弘揚(yáng)開來。不然我們嘴上講經(jīng)典，行為不相應(yīng)，偽君子，又重蹈覆轍，重蹈清朝末年的情況了。 |
