第五講03
所以人很容易在福報(bào)當(dāng)中墮落。人一有福了，都覺得什么享用理所當(dāng)然。人一下子有錢，吃起飯來，三四十道菜。我有一次吃飯的時(shí)候，在哪里吃也不講了，因?yàn)橹v出來說，你講我們臺(tái)灣，那這臺(tái)灣的同胞對(duì)我就有意見；我假如說海南，那海南的同胞又對(duì)我有意見�！叭饲椴豢煞鳌保@個(gè)時(shí)代講話不容易，一不小心，講到人家不高興的了。坦白講，人要能聽得了別人的勸，一定要把愛憎的心放下。聽了不順耳的，嗔恚心就上來了，不然就愛得要死，不然就恨得要死。愛得要死的，誰都不能講他壞話；恨得要死的，就見不得他一點(diǎn)好。
大家看，民主時(shí)代為什么會(huì)亂？不就是這些政客死死抓住人這個(gè)愛憎的心，在那里興風(fēng)作浪，把人的執(zhí)著、分別統(tǒng)統(tǒng)都給它吊起來。那真是做那種事，本來要用這句話，好像有點(diǎn)不文雅，就是生孩子都不會(huì)生到好的。甚至于坦白講，那個(gè)把民族的團(tuán)結(jié)都分化掉，真的是斷子絕孫的報(bào)都有。可是人現(xiàn)在不懂因果，什么事都敢干，只要能夠滿足他眼前的利益，他哪有去考慮那些事。甚至還覺得自己口才好，能夠把這些風(fēng)波給它攪動(dòng)起來。所以孔子提醒我們，“巧言令色，鮮矣仁”，講話會(huì)讓人越來越不和諧、沖突的，保證那個(gè)人有問題。要冷靜，不要一講，把我們心中的執(zhí)著喊起來，還在那里“好！好！說得對(duì)！”言語要隱惡揚(yáng)善，要把是非呈現(xiàn)出來，不是一直去對(duì)立、批評(píng)，這樣就不好了。
所以在福報(bào)當(dāng)中，人很容易視為理所當(dāng)然。一有錢了，人的心境是什么？“我賺的，當(dāng)然是我花�！庇袥]有道理？一點(diǎn)道理都沒有。取之社會(huì)，用之社會(huì)啊。今天沒有政府，我們處于戰(zhàn)亂，你怎么賺錢？你怎么經(jīng)營事業(yè)？今天各行各業(yè)配合，我們的生活才能進(jìn)行，包含一個(gè)行業(yè)里面都有上下游。甚至于我們?cè)趯W(xué)校教書，我們也要有行政人員的配合。都有這么多人一起來成就這件事情，怎么會(huì)說都是我們的功勞，都是我們應(yīng)該賺的錢？應(yīng)該想著社會(huì)是一個(gè)互助之體，這個(gè)錢是來自于社會(huì)對(duì)我的信任，我照顧好自己的家，有余力了，我應(yīng)該也要去幫助困苦的人，或者是去幫助這個(gè)社會(huì)現(xiàn)在最需要的，讓這個(gè)社會(huì)更好。我們賺了錢自己花了，社會(huì)哪里很需要了，我們視而不見，這個(gè)都不妥當(dāng)?shù)�。所以人能夠在福�?bào)、順境當(dāng)中而不起貪心，真功夫，很不容易。
而太宗也是時(shí)時(shí)提醒自己，提醒身邊的人。有一次太宗皇帝說了，人假如拿著明珠去打麻雀，可不可惜？當(dāng)然可惜，明珠比麻雀珍貴多了，那很可惜了。接著太宗講道，人的性命比明珠更有價(jià)值，可是卻見到了這些金銀財(cái)寶，觸犯法網(wǎng)，收受賄賂，觸犯法網(wǎng)，結(jié)果把命都沒有了，那是不是像拿著明珠去要打麻雀，是吧？
拿著性命去貪那些財(cái)，最后也沒貪到，命都沒了，就愚昧了。
所以明珠是身外之物，尚不可以去打麻雀，以這個(gè)性命這么重要，怎么可以用這么寶貴的性命，去貪那一些財(cái)物，把命都給毀掉了呢？所以也勸底下的人要好好的盡忠職守，利益老百姓，國家的俸祿水到渠成了，來成就自己的家庭，生活也沒有擔(dān)憂。絕對(duì)不可以用貪求受賄來取得財(cái)富，這是把命都給喪掉的錯(cuò)誤方式，所以實(shí)在可笑。
接著很難得，太宗皇帝說“帝王亦然”。我們從《貞觀政要》里面看到，唐太宗講完道理，常常會(huì)回光返照。當(dāng)?shù)弁醯囊彩沁@樣，“恣情放逸”，縱欲了，奴役人民沒有節(jié)度了，信任小人，疏遠(yuǎn)正直、忠誠的臣子，“有一于此，豈不滅亡？”這個(gè)“有一于此”不知道是不是從大禹這句話來的，太宗皇帝很好學(xué)，用上了，“有一于此，未或弗亡”。剛剛講到的放縱自己、奴役人民、親近小人、疏遠(yuǎn)忠臣，只要有一條，可能這個(gè)國家就危險(xiǎn)了。
接著他又舉到了，“隋煬帝奢侈自賢”，點(diǎn)到了一個(gè)重點(diǎn)，奢侈，而且還自尊自大，自以為自己賢德，不用賢臣的意見。所以亡國之君，身邊一定有忠臣，絕對(duì)有忠臣，是不聽造成的。而且“身死匹夫之手，亦為可笑”，被臣下，也是死于這個(gè)匹夫之手，是很可悲的下場。
我們接著來看第三句，在《漢書》當(dāng)中，第三冊(cè)，四百七十一頁，倒數(shù)第六行。好，我們先一起來讀一下：
【自成康以來。幾且千歲。欲為治者甚眾。然而太平不復(fù)興者。何也。以其舍法度。而任私意。奢侈行而仁義廢也�！�
這一段話，我們從字面當(dāng)中來看，成康之治是周朝的一個(gè)盛世，周成王跟周康王。這個(gè)盛世到什么程度呢？監(jiān)獄里面沒有犯人，然后刑具因?yàn)閹资隂]用都生銹、壞掉了。大家向不向往這樣的社會(huì)？向往。從自己的社區(qū)開始做，隨分隨力來做。
“幾且千歲”，因?yàn)檫@一段話是在漢朝時(shí)候，有一個(gè)大臣叫貢禹，勸當(dāng)時(shí)的漢元帝講的一段話。而漢朝離成康那個(gè)時(shí)候已經(jīng)有千年之久了。哪一個(gè)皇帝不想要讓天下大治呢，都有那個(gè)心，“欲為治者甚眾”，有這顆心的皇帝不少�！叭欢�平不復(fù)興者”，可是卻這千年的時(shí)光沒有再出一個(gè)這樣的盛世。為什么呢，“何也”？都有那一份心，為什么做不到呢？關(guān)鍵，這里點(diǎn)出來了，“以其舍法度而任私意”，舍棄了祖先教誨的法令制度，這些好方法可以讓國家有次序，包含制禮作樂這些好的制度，他不用，“任私意”，就是放縱自己的私欲。那麻煩了，上行下效，皇帝放縱私欲了，整個(gè)國家的風(fēng)氣一定敗壞了。
接著我們看到了，“奢侈行”這個(gè)“行”就是整個(gè)風(fēng)氣就起來了，“奢侈行”，而仁義就廢掉了，這個(gè)“廢”就是奢侈的風(fēng)氣一起來，沒人再談仁義了，都在談名利了。
我們看到這些“戒貪”里面都是在強(qiáng)調(diào)要“格物”的功夫，尤其上位者。所以《大學(xué)》里面講“物格而后知至”，要想知至、要想有智慧，不去掉欲望是辦不到的。甚至于底下的人就是“上有所好，下必甚焉”。這個(gè)欲望越來越放縱了，“欲令智迷”，就不可能致知，也不誠意、不正心了。一個(gè)人都是在滿足欲望的時(shí)候，他提不起誠意、正心的，心都偏頗掉了，更談不上身能修了。
而貢禹當(dāng)時(shí)候是元帝剛即帝位，所以這個(gè)機(jī)會(huì)點(diǎn)也很好，“慎于始”。皇帝剛即位，這個(gè)忠臣趕緊勸皇帝最重要的這些如何讓國家大治的智慧，因?yàn)閯偤没实?/FONT>也有這一份心。一開始他是諫大夫，也是專門在勸諫皇帝的一個(gè)職位，難得的是“虛己問以政事”，皇帝很謙虛來請(qǐng)教他政事。而整個(gè)貢禹所回答的，都離不開我們剛剛講的這個(gè)重點(diǎn)，就是不能舍法度，任私意，不能奢侈，要重仁義。而且這些大臣在勸的時(shí)候，真是要博古通今才能說服得了皇帝。
一開始他就提到，而且那個(gè)時(shí)候，在問的時(shí)候，剛好整個(gè)天下是荒年，收成很不好。以前只要收成不好，皇帝都懂得要反省自己，這是上天給他的提醒。所以很多地方都非常困窘，貢禹說到了，在古代，這些宮室里面，它的開銷都是有一個(gè)節(jié)度的，不能亂揮霍的。所以提到宮女，不能超過九個(gè)人。大家看，古代宮女不超過九個(gè)，您看近代皇帝宮女有幾個(gè)？所以后面會(huì)亂，都是不聽老人言造成的。養(yǎng)的馬不過八匹；墻壁都不會(huì)裝飾得很華麗；木制品都不會(huì)雕刻得很精致，因?yàn)槟?/FONT>個(gè)都要花很多錢；坐的車子、器物都不用彩繪，都有一個(gè)節(jié)度，不會(huì)過分彩繪；而且自己的庭院不超過數(shù)十里，而且與民共之，有時(shí)候還開放庭院讓老百姓來走一走。這個(gè)是他的生活儉樸，還能任賢使能，抽稅也很輕，讓老百姓替國家做事，一年不超過三天，所以天下的人都很富足，然后都非常歌頌皇帝的仁政，這是古代的情況。
讀到這里，我是當(dāng)不了這個(gè)諫大夫，人家博古通今，我們“少小不努力，老大徒傷悲”。不過大家的孩子有希望，你們好好陪伴孩子學(xué)習(xí)，以后你的孩子一開口，“堯帝曾經(jīng)說過、舜王曾經(jīng)說過”，歷代這些重要的經(jīng)驗(yàn)都可以提出來。
當(dāng)然，在三皇五帝那個(gè)時(shí)候，人口還不是很多。到了漢朝，人口是多了一些了，所以臣子也要懂得權(quán)變。不能“皇帝啊，宮女不能超過九個(gè)�！蹦悄氵@么一講，皇帝聽都不能接受了，跟現(xiàn)實(shí)狀況還是要有一個(gè)結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)。他提到了漢高祖、漢文帝、漢景帝，他們能循古代的節(jié)儉，宮女不過十余人（十幾個(gè)），養(yǎng)的馬百匹左右，他還是有增加，但是有一個(gè)度。孝文皇帝穿的衣服是很簡樸的，他所有的器物都沒有刻意在那里裝飾。反而后世轉(zhuǎn)成很奢侈，然后臣下、老百姓都在效法這個(gè)奢侈。
所以他講道，“衣服亂于主上”，這個(gè)衣服穿得太華麗，是從皇帝開始穿的。這個(gè)要有膽識(shí)，給皇帝講實(shí)話，而且講誰？講他的祖先。當(dāng)然他也是一心為國家好，皇帝也要體恤他一片忠誠。因?yàn)檫@些都是擺在面前的現(xiàn)實(shí)，都是前不久、幾十年前的狀況，要點(diǎn)出來。
結(jié)果講到了，大夫超過了諸侯的生活享用，諸侯超過了天子的享用，天子超過了天道的享用，整個(gè)國家就非常奢侈了。所以勸皇帝，種種的開銷都要節(jié)制下來，衣服、車馬，這些都已經(jīng)太過分了。其中還有提到，老百姓現(xiàn)在都已經(jīng)饑餓到人吃人的狀況，有這個(gè)現(xiàn)象，可是皇上養(yǎng)的馬還每天吃很好的糧食，吃到什么程度呢？吃到太飽了，馬吃得太飽還會(huì)發(fā)脾氣，還得要常常把它走出來散散心，老百姓都餓死了，皇上養(yǎng)的馬還享受到常發(fā)脾氣。
當(dāng)下講的一段話，這個(gè)也是確實(shí)是有天地之正氣，告訴皇帝，“王者受命于天”，天子是代天來愛護(hù)老百姓，“受命于天”，“為民父母，固當(dāng)若此乎”，是為民的父母，怎么可以把國家、把人民搞成這個(gè)樣子呢？“天不見邪”，難道上天 會(huì)沒看到嗎？這些話都是很中肯的。
接著又講道，“武帝時(shí)”，提起漢武帝，漢武帝功業(yè)也是不得了，但是過失有沒有？有啊。提到武帝的時(shí)候，喜歡美女，后宮就有數(shù)千人；然后到了昭帝，武帝之后是昭帝，又很奢侈，把很多好的東西都埋到墳?zāi)估锩嫒�。甚至于那個(gè)園陵，皇帝死后的園陵，還讓很多女子都去在園陵里面守著先王的靈柩，那浪費(fèi)了多少人力，而且這些女子很多都還沒結(jié)婚，都是人家的女兒啊。我們想一想，假如她們的父母會(huì)是什么感受？自己的女兒的青春就在墳?zāi)估锩娑冗^了。講到這些情況，老百姓這個(gè)奢侈的風(fēng)氣也很嚴(yán)重。
當(dāng)他講完之后，給了皇帝一些建議，最后皇帝真的照辦。雖然沒有全做，但是很多項(xiàng)都有跟著做了。包含勸皇帝要把他一些土地讓出來給人民耕作，這個(gè)漢元帝也不簡單，也做了。
而在這個(gè)勸諫的過程當(dāng)中，很可貴的地方，他不斷的提醒皇帝的正念，而且還期許皇帝要做圣王。您看這話當(dāng)中還有提到，現(xiàn)在的天下這么饑餓，我們?cè)趺?/FONT>可以不趕緊把自己的財(cái)貨去救老百姓呢，這樣做才是符合天意的�！疤焐ト�，蓋為萬民”，天生圣人是為了照顧萬民的，“非獨(dú)使自娛樂而已也”，不是讓這個(gè)天子來自己娛樂、享樂的�！爱�(dāng)仁不讓”，期許這個(gè)漢元帝要當(dāng)仁不讓，然后“可以圣心參諸天地”�！疤斓厝恕比虐�。“揆之往古”，皇帝你現(xiàn)在所做的事，可以媲美于古圣先王的功績。這樣期許他的皇帝。
而這里也提到漢武帝那個(gè)時(shí)候，因?yàn)橛泄I(yè)以后好大喜功，最后整個(gè)國家開銷就非常的多，下了一個(gè)政策是什么呢？有錢的可以贖罪，有錢的可以買官做。
這種政策都不知道慎于一開始。這樣的政策一下去，整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，什么最尊貴？你們?cè)趺炊贾溃銈儗?duì)現(xiàn)在的社會(huì)也很敏感�，F(xiàn)在什么人成功？錢多了就成功。這也不是一個(gè)很妥當(dāng)?shù)呐袛唷?SPAN lang=EN-US>
當(dāng)貢禹之后又升為光祿大夫的時(shí)候，再一次勸皇帝，就指出了武帝當(dāng)時(shí)候這些做法是非常嚴(yán)重的錯(cuò)誤，所以造成百姓都說話了。百姓說：干嘛要孝悌，有錢才光榮，“何以孝弟為？”干嘛做孝悌呢，“財(cái)多而光榮”�！昂我远Y義為？”干嘛要行禮儀呢，“史書而仕宦”，就是那個(gè)很會(huì)寫東西的人，可以瞞天過海那種能力的人，可以把死的講成活的那樣的人，當(dāng)了官�！昂我灾�(jǐn)慎為？”干嘛要謹(jǐn)言慎行，“勇猛而臨官”，就是很有武功、很有蠻力的人，甚至仗勢(shì)欺人的人，反而當(dāng)官了。所以這個(gè)風(fēng)氣偏頗掉了，要把它導(dǎo)正回來。應(yīng)該要回到當(dāng)時(shí)候選賢舉能，而且絕對(duì)不能用錢來贖罪，這些是錯(cuò)誤的做法。
好，所以忠臣在勸諫過程當(dāng)中，確實(shí)都是從整個(gè)歷史來提醒皇帝。我們這一節(jié)課先上到這一句，謝謝大家！ |
