東野畢駕馬
有一次，魯定公饒有興致地問顏回道：「先生，您聽說過東野畢很擅長于駕馬吧？」
顏回答道：「擅長是很擅長，不過他的馬將來必會跑掉。」
魯定公聽了很不高興，東野畢擅長駕馬是眾所周知之事，可如今，顏回卻說他駕的馬必會跑掉，不知顏回是何用心。便對著旁邊的人說：「原來君子也會誣人��！」
顏回聽后，并沒有辯白什么，退了出去。
在顏回離開后三天，掌管畜牧的官員突然跑來報告魯定公說：「東野畢駕的馬不聽指喚，掙脫韁繩，車旁的兩匹馬拖著中間的兩匹馬，一起回到馬廄里了。」
魯定公一聽，驚坐而起，急忙喚人派車將顏回召來。
顏回到后，魯定公便向顏回請教道：「前天，寡人問您東野畢擅長駕馬的事，先生您說，擅長是很擅長，但是他駕的馬必將跑掉。不知您是如何預(yù)先知道的呢？」
顏回起身答道：「臣是以政事推測出來的。以前的時候，舜帝善于使用民力，造父擅長使用馬力。舜帝不窮盡民力，造父不窮盡馬力，因此在舜王的那個時代，沒有避世隱居或是逃走的人，而造父手下，也沒有不聽指示逃離的馬。但現(xiàn)在東野畢在駕馬的時候，雖然騎著馬，拿著韁繩，姿態(tài)很端正，駕馬的緩急快慢，進(jìn)退奔走，也很合適，只是當(dāng)經(jīng)歷險阻到達(dá)遠(yuǎn)方之后，馬已經(jīng)筋疲力盡了，他卻仍然對馬責(zé)求不止，臣是從這里推想到的。」
魯定公很贊賞地說道：「原來如此�。」嫒缒�。不過，先生您話中的含義很大，能不能再稍進(jìn)一步說明呢？」
顏回說：「臣曾聽說過，當(dāng)鳥被逼急時就要啄人，獸逼急了就用爪子亂抓，而人被逼得沒辦法時便要欺詐、叛亂，馬被逼過頭了自然就會逃奔。從古到今，沒有能使其手下處于極點(diǎn)，而自己沒有危險的啊！」
魯定公聽了顏回的話后很高興，感到非常受益，也很佩服顏回的智慧與德行，便將此事告訴了孔夫子，夫子聽后，微笑著說：「這就是顏回之所以為顏回了，都是這個樣子的啊，難道還值得贊許嗎？」
點(diǎn)評：
顏回觀東野畢駕馬，卻以舜王政事斷定有佚馬之后果，看似二者之間并無關(guān)聯(lián)，然而道理卻相同，那就是：過猶不及，物極則反。
舜王為圣王，不窮其民力，人民安居樂業(yè)，因此沒有佚民。東野畢雖然很有一套御馬的技術(shù)，但對馬卻無體諒之心，一味窮馬力而奔波，馬自然不堪忍受而奔逃，這就如后來的秦王朝繁政擾民、刑法嚴(yán)酷，弄得民不聊生、雞犬不寧，必然也就會遭致覆亡了。
過猶不及。生活中的我們也不難看到類似于「東野畢」的人，家庭教育中有的父母，因求子女成龍成鳳心切，孩子做完作業(yè)后，練完鋼琴又學(xué)畫，無視孩童的天真無邪，最后使孩子身心俱疲，不堪重負(fù)，反而懼怕學(xué)習(xí)；在工廠企業(yè)的生產(chǎn)運(yùn)營中，也有領(lǐng)導(dǎo)上司追求效率，工人下屬加班加點(diǎn)，日夜操勞，不知體恤，最后也導(dǎo)致人才流失。《孟子》云：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇�！构攀ハ荣t的教誨，當(dāng)為我們待人、處事、接物的明鑒。
凡事如果以私心，做過了，必然會走向反面，得到不好的結(jié)果。古人推崇「中庸」之道，以利他之心待人待物，不偏不倚，就可做到恰到好處。若善于將此信念時時運(yùn)用到生活中，便無往而不利，我們的人生必然也會幸福圓滿，這也就是圣賢人的智慧。
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