第十講03
而上行，下就效。當時候，有一個大臣當?shù)街袝�，這是部長級的大官，岑文本先生。他當中書令，他的宅也是比較低洼、比較潮濕，整個房子的裝飾都是非常儉樸。結果就有人勸他，多積累一些產(chǎn)業(yè)，讓他去買田地，或者把房子建大，弄得更舒適一點。文本嘆息的說道，“我本來是一個河南南陽一帶的布衣”，就是小老百姓，“也沒有建立什么汗馬功勞”，就是沒有馳騁沙場，建立汗馬功勞。只是用這些文墨給國家寫些諫言、奏折，然后當?shù)搅酥袝睿约憾加X得已經(jīng)太過分，到了頂點了，已經(jīng)受國家、受皇帝太大的恩賜了。所以這么高的俸祿，他接受，都已經(jīng)覺得內心很不安了，已經(jīng)覺得國家恩德很大了，怎么還想說自己再去經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，再賺一些錢。他說，絕對不能這么做。這個跟他談話的人聽了，嘆息，就退了。
這些臣子也都是很勤儉，也是效法太宗皇帝。好像魏丞相房子也是非常的儉樸、甚至簡陋，本來要蓋朝廷的宮殿的，后來唐太宗皇帝知道了，把那個木頭，整個都移到魏丞相家里去建。也是很愛護他底下的大臣。
我們接著再看下一句，也是第十冊，《抱樸子·博喻》。在一千三百五十三頁，我們一起把這一段文念一遍：【禁令不明。而嚴刑以靜亂。廟筭不精。而窮兵以侵鄰。猶釤禾以計蝗蟲。伐木以殺蛣蝎。減食以中蚤虱。撤舍以逐雀鼠也�！�
這一段是講到為君者，“君道”當中“修身”的“懲忿”。領導者脾氣不可以太大，要懂得調伏得了自己的脾氣、憤怒�！敖畈幻鳌�，就是國家的法令不明確�！岸�嚴刑以靜亂”，法令不明確了，老百姓可能無所適從，最后有些動亂了，他反而用很嚴格的刑罰來鎮(zhèn)壓。這個就是都是用憤怒的心來處理事情，來對待老百姓，這是不對的。
所以孔子在《論語》里面有一段話，這對于領導者是非常中肯的提醒。夫子講道，“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴”，我們應該都是復習，之前有講過，“慢令致期謂之賊。猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”
我們佩服夫子的教誨，時時都從事物的一個根本來思考、來解決。不教育他，就處罰他，甚至殺害他，“謂之虐”，這虐待老百姓了。包含我們在學校教書，不教他，就處罰他，這叫虐待兒童。這不是一個為人君、為人師應該做的事情，我們有責任教好他�，F(xiàn)在很多老板，我們有責任來把下屬教好。尤其現(xiàn)在這一輩傳統(tǒng)文化、做人的道理比較缺失，他們也是受害者，他們也很可憐，所以我們要用耐性來調教他，他跟我們有一天的緣分，我們就盡一天的心。一個領導者胸懷要大，肚量要大，量大福大。不能說，哎呀，這個員工花了我很多時間呢！假如他真的還跟你有緣，你真誠去照顧他就對了。吃虧是福啊！我們閩南話說的“天公疼憨人”，老天爺疼那個憨憨傻傻的人，就是不去計較的，能做的，好，給給，能布施，歡喜。您盡心盡力照顧好現(xiàn)在的年輕人，也是為國家分憂，教育他們，他們以后要組織家庭，以后也要承擔起國家的未來。你把一個孩子教懂事了，都是功德無量。而且坦白講，教學相長，你真用心教了，你自己的德行、能力也會提升上來。天下其實沒有吃虧的事情，真誠安住緣分，盡心盡力去做就對了。更可貴的，守好這一顆心，都是厚道、仁愛而不苛刻。
“不戒視成”，為政不在事先一再地告誡，而立刻就要看到成果，這就是暴，暴政。
“慢令致期”就是一些法令公布得很慢，然后又馬上讓老百姓馬上遵守，不遵守，馬上罰你。你們怎么有反應？是哪個國家的問題是吧？這叫賊害老百姓。還是我們的單位是這個情況，怎么反應這么強烈，我要下去好好調查情況，好好了解實情，不然我就造孽了。
“猶之與人也”，這個其實就是一個領導者，你應該輕財重義，把錢財好好的去照顧老百姓�？墒悄慵偃绺习傩沼嬢^錢財，就像管出納的官員很吝嗇的，一毛不拔，那你這個君王不就演得有點像酷吏一樣了嘛，沒有一個皇帝、一個君王的那個氣概、度量了嘛。
我們再復習一個故事。文王問姜太公，怎么樣治理天下呢？太公說：“王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫”，要滅亡的國家，富君王自己的倉庫，就要亡了。
記不記得？恢復記憶沒有？在《古文讀本》，這個講得非常重要。只要讓老百姓過上好日子，這個國家一定強。只要是皇帝自己有錢，君王自己有錢，這個國家鐵定要亡。結果文王說，“好啊，講得好！”
姜太公緊接著一句話，“宿善不祥”，知道善的事情不馬上去做，不吉祥。文王馬上聽懂了，打開倉庫，那些鰥寡孤獨需要的，全部幫助他們。這句話大家要記得，“宿善不祥”，明白的善行不跟著去效法，這是不吉祥的。“聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”，這孔子的風范。聞到道義的事、善行，要馬上去做。坦白講，不馬上去做，就又忘了�！懊魅諒兔魅眨魅蘸纹涠�，我生待明日，萬事成蹉跎”。
好，這里提到“禁令不明”，不反省自己做得不妥當，反而用嚴刑峻罰來鎮(zhèn)壓、來處罰老百姓，這是相當不妥當?shù)摹?SPAN lang=EN-US>
在隋煬帝時代，這個是太宗皇帝在回想，隋煬帝那個時候，抓了兩千個左右的盜賊，是冤枉的。就是有一個臣子去調查完，基本上全部都是冤枉的，好像只有七個人還是九個人，還不能確定他當時候案發(fā)的時候在哪里，其他一千九百多人都是證明根本都是無辜的。但是這個大臣調查完了，另外主事的臣子說，“皇帝已經(jīng)下令了，我們不想改皇帝的下令。”結果就把這一千九百多人全部砍死了。
我們看到這一段，這個哪有不亡國的道理？他把老百姓當什么？當然，除了這個隋煬帝昏庸以外，這個臣子也實在是真的是要墮地獄了。哪有說皇帝已經(jīng)下令了，草菅一千九百多條人命，您說那老百姓不反他，那才怪呢，是吧？你說這一千九百多個家庭，能夠對國家認同嗎？得民心者得天下，失民心者，鐵定是要失天下的。太宗皇帝時時以隋朝為一個借鑒，這也是他難得的地方。
下一句，“廟算（算同筭）不精，而窮兵以侵鄰”。這個“廟算不精”是指對于國家重大政策，或者國家的軍事大事謀劃、判斷得不恰當，不精準，不只沒反省，還窮自己的兵力去侵害鄰國，這也會引起鄰國的眾怒。而且自己錯了，還去打別人，這個也很難贏得國家老百姓的認同。這樣的行為，鐵定要招來大禍，而且這個根本沒反省，都是脾氣做主，這個嗔恨心做主了。
這樣子做，像剛剛講的，不反省了，還指責老百姓；不反省了，還打鄰國，這個國家很快就要滅亡。他這種做法，比喻就像什么？“猶釤禾以計蝗蟲”，這個“禾”指的是莊稼，就是把所有的莊稼全部砍掉，然后把蝗蟲殺死。意思就是說，本來他是要除蝗蟲的，然后把這個莊稼全部都砍死了，反而就是說他統(tǒng)統(tǒng)都是憤怒在解決問題，結果連國家都被他給毀了。
所以人一生當中最后悔的事，往往都是在盛怒之下做出來的。人要不后悔，要不造成無法挽回的錯誤，絕對要懲忿，控制得了情緒。掌握情緒，才能掌握未來。您看，現(xiàn)在想象一下，有一個人跟蝗蟲生氣，為了要殺掉蝗蟲，把他種的所有的田，“我砍，我砍”，全砍掉了。他一下覺得很痛快，等到他冷靜下來，啊，完了，沒得吃了。你看人往往都是后悔后悔，后面就很大的悔了。
“伐木以殺蛣蝎”，把這個樹木全砍掉了，為什么呢？因為他要殺蛀蟲�，F(xiàn)在的人情緒化很嚴重，處理事情就是這么干的。比方說感情不如意了，我得不到你，我也要把你給毀了。最后連他自己的人生都毀掉。這個情緒化實在是太嚴重了。
“減食以中蚤虱”，這個“減食”是指喝下毒藥，然后把身上的蚤虱殺掉。下一個譬喻，把房子拆了，“撤舍”，我今天跟你拼了，就是要把老鼠抓到，然后把自己的房子也拆了，然后去追那個麻雀跟老鼠。
大家冷靜去看，很多報紙里報導的情況跟這個有點相近，就是因為控制不住情緒了，把自己的人生都毀掉了。所以一個領導者要念念想著整個國家、整個團隊，不可以自己的情緒造成大禍。
孔子在《論語》里面講的，“一朝之忿”，哪一個早上的憤怒，控制不了情緒了，然后跟皇帝沖突，跟主事者沖突，太嚴重了，皇帝下令，誅他九族�！耙怀蓿�忘其親以及其身”，他不知道他的身體還有他家人的生命，可能都因為他的意氣用事、憤怒，都遭到危難。這個就沒有智慧了�，F(xiàn)在倒不會有這個情況，但是我們往往因為生氣，工作毀掉了，事業(yè)毀掉了，最后可能家里的人都陪我們受累了。
尤其暴怒傷肝，身體搞壞了，父母、家人都要擔心了。所以人不愛護這個身體，第一個，孝心就缺乏了。第二個，對家庭、團體的責任心不夠。人絕對要時時想著家庭、團體，不能給家庭、團體增加負擔，擔心我們的德行、擔心我們的身體，這個就沒有盡到一個為人子的本分。所以，照顧好自己也是一個職責。這個是剛剛跟大家提到的，懲忿的重要性。
接著我們看一句，是在第三冊四百二十五頁。這兩句都是在懲戒自己的壞脾氣。脾氣大，確實容易自取滅亡，尤其也容易很狂妄自大，不知冷靜，不知反省。
這《漢書》里面的教誨：【夫圣人以天下為度者也。不以已私怒。傷天下之功�！�這些古圣先王，德行堪為圣人，他們時時都是以天下人民的利益來考量、來度量的，絕對不會因為自己一時的憤怒，而損害了整個國家的公益、整個國家的利益，他不會做這樣的事情。國家如此，我們在一個團體里面，時時以大局為重，為整個團體著想，任何人跟我們的恩恩怨怨，絕對包容，絕對不會因為私怨、私仇而障礙了公家的事情。這個是公天下，這個是為人民著想的人，絕對不會做的事情。假如我們有這樣的心境，在一切境緣當中，就懂得為團體想，不能制造沖突、對立，要以和為貴�！疤鞎r不如地利，地利不如人和�！�
這一句也是談到了很多君王，他會因為一時的氣憤，發(fā)動幾十萬大軍去打仗。其實那幾十萬人的兒子都在這個生死的關頭上。而且每一天吃的糧食都是國家重大的負擔。以一個私怨，最后國家有這么大的負擔，這不是圣明的人會做的事情。包含位置越高，越要能掌控情緒。為什么？位置越高，在團體當中人家很自然的，下屬很自然會尊重我們。而當下屬尊重我們，我們脾氣又特別大，喜怒又很無常，對于尊敬我們的人，他心理上很難調適。他本來很尊重，可是我們脾氣這么大，讓他心理上有障礙，很難過。這個也要讓我們要冷靜，要跟一切有緣的人結善緣，要善了每一個因緣。
我們再從家庭來看，父母假如喜怒無常，他的孩子會特別心理有障礙，甚至于對人都會有防備。因為可能他小的時候對父母很恭敬，很想投到父母的懷抱，可是父母突然一陣脾氣，讓他摸不著頭緒，讓他根本不知道發(fā)生什么事了，啪啪兩巴掌就過來了。最后就把他對父母那種完全自然的天性變成障礙，再嚴重就是對父母都不信任了。孩子信任父母那個是天性，為什么最后變成這樣，我們?yōu)槿?/FONT>父母的要思考，為什么孩子有話都不跟我們講了，那個障礙、隔閡什么時候開始的？有時候不能一味的指責孩子，很多源頭問題都還在父母、成人上。
我記得我自己成長過程，到高中的時候，做什么事一定跟我媽媽匯報，錯事還是跟媽媽講。因為家里沒秘密，沒講好像睡不著覺，心里覺得騙了媽媽，沒有跟媽媽坦白，很難受。這個才是自然的。
我們接著看下一句，兩百一十八頁，第二冊。剛剛那一句，讓我們想到前幾節(jié)課，貢禹勸諫漢元帝，里面講到一句話，“王者受命于天，為民父母”。君王是受到天命的，應該擔任、勝任老百姓的大家長，代天去愛護人民，這個才是對的。所以相同的，我們今天可以當老師，可以當長輩，可以當一個團體的領導者，這個也是受命于天，我們的福報現(xiàn)前了，珍惜這個福報，造福于人�！兜茏右�(guī)》說的，“待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬”，這樣的心境。
接下來，我們講到修身方面另外一個重點，就是“遷善”。了解了善要趕緊去做，是《論語》里面的教誨。我們一起念一遍：【子曰。我三人行。必得我?guī)熝�。擇其善者而從之。其不善者而改之�！?SPAN lang=EN-US>
我們看到原文當中，魏丞相他們編譯小組注解到，“言我三人行，本無賢愚，擇善從之，不善改之，故無常師�！比俗咴谝黄�，并不是說一定是一個是賢，一個是愚，不是這個意思。是三個人相處在一起，或者與他人相處在一起了，都要見到別人的優(yōu)點、善行，我們很努力的效法、學習，“即思齊”；見人家有不善的地方，不指責，回過頭來反省自己，每一個人都是我的借鑒。不管他是善還是惡，都是來教育我的，看一切人都是老師，只有自己是學生。不善的，我自己先改，我改好了，給他好的示范影響他，他也能改。我不改，只要求他，他心里也不服�！肮薀o常師”，沒有說固定的老師，他是一切時一切處都在學習。不只跟人學習，甚至跟一切天地萬物學習。
古人很有這種修養(yǎng)。包含看到這個桌子，你看這個桌子每天替我們服務，我們放什么東西，它從不喊累，無怨無悔服務我們。要不要跟桌子學習？包含你看到樹木，樹每天給我們空氣、氧氣，我們沒有氧氣就活不了，它的葉子光合作用供養(yǎng)我們氧氣，它的果實還給我們吃，它的樹枝有時還給我們建房子，給我們家用，它從頭到尾都對人們是無私奉獻，都沒有索求，很講道義的。你看我們人，付出一點就開始要談條件，現(xiàn)在嚴重到連夫妻都要談條件。結婚以前還要先把財產(chǎn)分清楚。所以看到天地萬物對我們人類的服務，我們也要向他們學習。
以天地萬物為師，能處處都有悟處，處處都能提升，處處都能查自己的不足，這樣的心態(tài)難得啊，好學，離智慧就越來越近了。所以這個態(tài)度要內化，從當下就是這個態(tài)度，這一句話像一道光一樣照進自己的心，照進去了沒有？一定要照進去。
我看到這一句話突然想到，我們上個禮拜好像派了一個作業(yè)，您最佩服的五個人，把他寫下來。這樣你才知道你能從他們身上學到什么，而且學到，明白到了怎么樣真正去做。效法要有具體呀，不然身邊很多值得我們學習的人，結果認識五年、十年了，人家身上一個優(yōu)點也沒學成，那這樣子學習這些經(jīng)教統(tǒng)統(tǒng)落在表象上，學得很淺，很可惜。人不要什么都注意到外面的條件，重實質不重形式。是要對良心交待，不是要對某人交待。是吧，你寫好了，你就交作業(yè)了嘛，我們的老祖宗都看著呢。
好，今天先跟大家交流到這里，謝謝大家！ |
