第十一講01
尊敬的諸位長輩、諸位學(xué)長，大家下午好！
我們《群書治要360》，我們這幾堂課都是談“君道·修身”的部分。上一次談到的是在“修身”的“遷善”的部分，我們講到了《論語》當(dāng)中孔老夫子的教誨：【子曰。我三人行。必得我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�。其不善者而改之。�?/FONT>這些教誨，事實上對于我們的進(jìn)德修業(yè)，都有非常大的幫助。所謂“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，我們學(xué)一句，假如能夠真正去落實一句，一定會有喜悅、會有法喜。為什么？就像這一句，我們真的處事待人接物都能看到別人的優(yōu)點，進(jìn)而效法、學(xué)習(xí)，那必然，我們是“德日進(jìn)，過日少”。每天都有提升，這是人生最歡喜的事情，所以每一天就都沒有白過了。那我們現(xiàn)在學(xué)，很難有法喜的原因，還在于沒有真正去做，去體會，去效法。
所以，我們很冷靜看我們在學(xué)習(xí)經(jīng)句的時候的落實程度。之前跟大家講道，我們思考自己生命當(dāng)中五個最佩服的人，他們的優(yōu)點我們看到多少？看到還不夠，“擇其善者而從之”，這個“從”是遵從、效法。當(dāng)我們真正冷靜下來思考，很可能連優(yōu)點都看得不清楚，假如連看都看不清楚，那要學(xué)就很困難。所以這一句也是提醒我們，要珍惜人生難得的因緣，來親近我們身邊有德行的人，向他效法。要惜緣才能有所收獲。
很多朋友會寫到自己的父母，因為父母對我們恩德最大，跟我們相處的時間也最久。而寫到父母的時候，雖然我們寫出來了，但是事實上父母身上的優(yōu)點，可能我們也效法得很有限。所以，父母的優(yōu)點都不效法，其實我們內(nèi)心的恭敬心不足，誠敬心就不足。為什么師道建立在孝道的基礎(chǔ)？我們對父母都沒有真誠恭敬，進(jìn)而效法他們的德行，那就很難能夠去效法他人，效法有德行的人。所以這一句話，“師道建立在孝道的基礎(chǔ)”是非常有深義的。所以人的愛心、恭敬心，都是從對父母當(dāng)中流露出來的，再延伸到對一切的長者、一切的親朋好友。
所以我們這樣去思考了，才能察自己的不足。察到不足了，絕對不要自怨自艾，也不要自我否定，這個對自己一點好處都沒有�？吹讲簧屏耍钪匾�，把它改過來就對了，“過而能改，善莫大焉”。因為現(xiàn)在這個時代，人自信心不夠，發(fā)現(xiàn)自己的缺點，反而越來越?jīng)]信心。所以一定要認(rèn)識一個真相：人之初，性本善。我們有本善，我們有明德，所以絕對不能否定自己，要對自己有信心。所有那些不好的習(xí)染，那是“茍不教，性乃遷”，后天染污了。本有的一定可以恢復(fù)，要有信心；染污的那些習(xí)性，那不是真實的，絕對可以去掉、可以放得下。只要有決心、有毅力，“圣與賢，可馴致”。所以“其不善者”，我們趕緊反思自己來改正。
而我們現(xiàn)在其實很多經(jīng)句為什么不能落實，還是心上的功夫有問題。我們身邊事實上每一個人都有優(yōu)點，很不容易看到，因為傲慢心太重，覺得自己比他好。
有時候覺得，“我學(xué)歷比他高”，傲慢心就起來了。“我長得比他帥”，“我哪些外在條件比他好”，傲慢心上來了，就不可能向人家學(xué)習(xí)他的優(yōu)點。
我們看圣人是什么心態(tài)。圣、凡差別在心態(tài)上。我們記得第二節(jié)課，我們就有講到大禹教誨他的后代，“訓(xùn)有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒”，大家都念得出來，挺好的，這個叫溫故而知新。這一段文當(dāng)中大禹講道，“予視愚夫愚婦，皆勝于予”，他看一般的老百姓，男男女女，每一個人都超過自己，謙卑到極處！見每一個人都能看到人家的優(yōu)點，然后進(jìn)而效法他。圣人的心境！覺得只有自己是學(xué)生，都學(xué)別人的優(yōu)點，這個太可貴了。
所以不能學(xué)人家優(yōu)點，還是我們心上有病，病在哪？傲慢。還有，遇到真正德行高我們很多的，我們還是不學(xué)，為什么？嫉妒心太強。這個嫉妒心一起作用了，“有什么了不起，我哪里也不錯�！边@個心就很難學(xué)到別人的德行跟他的長處。
所以經(jīng)典跟我們的心不能相應(yīng)，絕對要在這個心上的毛病下手，放下這些習(xí)染，這樣“見善”了就可以去“從”。
而見人家不善，我們不只沒有說反省自己，見人家不善，變成跟人家對立，對人有成見，那這個心上都是這些不好的心態(tài)了。干嘛對人家有成見？“人之初，性本善”嘛。真正相信人都有本善、都有明德，見人家不善，是憐憫他，是幫助他改過。甚至內(nèi)心里比他還著急：“啊呀，你有明德啊！絕對不要被習(xí)氣所染污、障礙了�！笔翘巯e人的心，怎么可能會對人有成見呢？
所以，心地上都能洞察到內(nèi)心的傲慢、嫉妒、成見、懷疑他人，把這些錯誤的心態(tài)放下了，這一句教誨就能夠受持了。
而受持教誨，它還有深度，還有廣度。從廣度來講，對人要“見賢思齊，見不賢內(nèi)自省”，對一切萬物呢？也有這樣學(xué)習(xí)的態(tài)度。你看從經(jīng)典當(dāng)中都提到要向水學(xué)習(xí)，“上善若水，水善利萬物而不爭”；包含要向天地、向日月學(xué)習(xí)，“天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照”。一顆謙卑的心，處處都有悟處�。∵@是廣度，你學(xué)習(xí)從對人，到對一切萬物、現(xiàn)象，都有好學(xué)的心。我們很熟悉的一段經(jīng)文也提到：“其智宏深，譬如巨海”；“自身威光，超于日月；其心潔白，猶如雪山；忍辱如地，一切平等”，你看那個忍辱跟包容的心像大地；“清凈如水，洗諸塵垢”。有德行的人，他們恭敬、好學(xué)的心處處都保持。這是廣度。
深度呢？這個效法的心可不能做樣子。我們看，做樣子，其實是好一個名。像春秋時候衛(wèi)靈公，天下都傳他尊賢，結(jié)果孔子去到衛(wèi)國，事實上他也沒有實質(zhì)重用孔子，因為他還是好一個美名而已，不是真正尊賢、愛賢。
在貞觀時期，剛好有一天，唐太宗跟大臣們有宴會，旁邊坐著黃門侍郎王珪。結(jié)果正在宴會的過程當(dāng)中，有一個美女在旁伺候。這個女子本來是“廬江王瑗之姬也”，就是廬江王李瑗的太太。當(dāng)時候李瑗犯錯了，他的妻子就被收入宮里面去了。太宗對著王珪講道：“廬江王不守道德，殺害了這個女子的丈夫，又把她娶做太太，暴虐到了這種程度，哪有說不滅亡的道理！”結(jié)果王珪一聽完就站起來，然后對著唐太宗講道：“陛下，您覺得廬江王殺人家的丈夫，然后奪取人家的妻子，這是對還是不對？”
唐太宗一聽很驚訝，連這么簡單的問題都問我。太宗說：“哪有說殺人又娶他的妻子，你卻問我對還是不對，這什么道理，我難道連這個都分不出來嗎？”
結(jié)果王珪說：“我曾經(jīng)看《管子》這本書，說齊桓公經(jīng)過郭國的時候，因為郭國已經(jīng)滅亡了，他就問當(dāng)?shù)氐睦习傩�，有一個父老（一個老先生），他說：‘這個郭國為什么會滅亡？’老人家回答：‘喜歡善行，討厭惡行。’齊桓公一聽很驚訝：‘這是個好的態(tài)度，喜歡善行，討厭惡行，見賢思齊，見不賢內(nèi)自省，假如是這樣的話，那他應(yīng)該是賢君，怎么會滅亡？’接著父老講道：‘但是話不是這么說，不是只有看表面，郭國的國君“善善而不能用，惡惡而不能去”，所以才會亡。他雖然喜歡善行，但是是做表面，贏得別人的稱贊，事實上并沒有用有德行的人。沒有用，其實他自己奪個美名，卻輕慢了賢者，日子久了人家感覺不受尊重，他就走了。有德行的人他是要為國家、為人民謀福利的，他又不求什么，所以你不尊重他、不重用他，他一定會離開的。所以不能用，反而賢者不留了，賢者有怨了�！皭簮憾荒�去”，討厭惡行，但是卻不能把這些沒有德行的人，把他罷黜掉，讓他離開身邊，并沒有這么去做。這樣子的話，這些惡人知道不會被重用，但是并沒有被罷黜，他們會想：國君終究還是不會用的，他會心存仇恨。所以怨、恨，賢者有怨，無德者有恨，那這個國家鐵定會危險。所以這個善善惡惡，其實就落在一個做表面功夫而已了�！�
“現(xiàn)在這個婦人，還在陛下您的身邊，所以臣子私下心里想，您是覺得留這個女子是對的，不然您怎么把她留在身邊。假如陛下覺得廬江王當(dāng)時候搶人家的太太是不對的，您覺得是不對的，可是您現(xiàn)在卻還把她留在身邊的話，那您是知道是不對的，卻沒有趕緊去處理，那這個也是‘惡惡而不能去’，那跟郭國的國君不就是同樣的問題了？”明明知道是錯的，不改，錯的，不修正、不處理，那坦白講，這個不處理，更多人知道了，人家都說，你看，陛下把那個女子留在身邊。那越多人知道，太宗皇帝的威信就越差了。
太宗一聽很高興。這個也難得，馬上臣子勸得對，他反而很感激，“稱為至善”，覺得他說得很好，然后馬上就把這個美女還給她的族人。所以太宗皇帝還是非常奉行“其不善者而改之”，明白這個是不善，趕緊修正，絕對不恒順自己的錯誤，不恒順自己的欲望。
我們接下來這一句，也是講到改過，“見賢思齊”是遷善，“見不賢內(nèi)自省”是改過。而這一句是在二百二十六頁，第二冊，經(jīng)文說到的是：【子曰。過而不改。是謂過矣。】俗話講，“人非圣賢，孰能無過；過而能改，善莫大焉”。人還沒契入圣賢境界，不可能沒有過失；而可貴的是有過失了，能夠馬上愛惜自己，然后去把它改正。所以自愛絕對是從改正過失開始，不改過那就談不上自愛，不懂得自愛，那就更談不上去愛人。所以父母為了成就孩子，要給孩子做好榜樣，所以他改正自己，處處給孩子好的影響，那個就是出于他對孩子的真愛。所以要愛人，欲愛人者，要先自愛。
這一句經(jīng)文講到的“子曰：過而不改，是謂過矣”，一個人有過而不去改正，這就叫真正嚴(yán)重的過失了�！兜茏右�(guī)》當(dāng)中告訴我們：“過能改，歸于無；倘掩飾，增一辜”。改過來了，這個過失就沒有了；甚至于改過以后，還給別人很好的榜樣，所謂“浪子回頭金不換”。假如有過了還掩飾，那就錯上加錯，“增一辜”，增加了更多錯誤。
而且一掩過，把面子看得太重，不肯承認(rèn)。好面子就是貪名，這些貪著、欲望，都會遮住自己的明德、良知。良心透不出來、真誠透不出來，都是被這個掩過飾非給障礙住了。所以老天要開發(fā)一個人的智慧，所謂天助，必須是這個人要自助，一個人能夠不自欺、不飾非，能夠懺悔、振奮，老天爺幫他才幫得上忙。所以改過對人生的進(jìn)德修業(yè)，提升自己的道德，是重點；對于改變命運也是重點。改過了，行善了，一個人才有福德。改過了，格物了，一個人才有智慧。修福、修慧都要從改過下手。
我們冷靜反思，我們每一天能不能見到自己的過？不能見過，那就不知從何
改起了。
所以常常要能觀照自己的起心動念、一言一行，才能察覺偏頗在哪里。而孔子曾經(jīng)講道，“已矣乎，吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也”�？鬃痈袊@，這個“已矣乎”就是嘆息，唉呀，真不容易，真難！我未見過能見到自己的過，而且還能自我反省的人，就不多了。 |
