第十一講03
我們看,顏回的功夫算很好了,可是孔子教導(dǎo)他下手處在哪?“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)”。所看、所聽,只要會(huì)影響清凈心、恭敬心,絕對(duì)要避免。這個(gè)叫護(hù)念自己的修行。顏回都要這樣用功夫了,更何況是我們。所以《弟子規(guī)》告訴我們,“非圣書,屏勿視,蔽聰明,壞心志”。所以要改過,首先要先能夠避開這些染污。自己有了定力、有了智慧了,真的人家有需要了,你又不被污染,這個(gè)才談得上去幫助別人。不然我們好心,最后泥菩薩過江,自身都難保就麻煩了。
我們長(zhǎng)期的熏修有了,這樣遇到一些境緣能夠起觀照,發(fā)覺問題,進(jìn)一步反省,然后具體去改正,改過。所以改過是一個(gè)過程,它不是一蹴可幾。理有頓悟,事要漸修,要一點(diǎn)一滴下功夫去對(duì)治習(xí)氣。
比方,我們都知道貪嗔癡不好,這個(gè)嗔恨,尤其傷害自己的身心,然后也讓人很痛苦。但是我們懂了這個(gè)道理了,我們把情緒放下了嗎?嗔恨心放下了嗎?理是頓悟了,事情還要一點(diǎn)一滴下功夫啊。好,要下功夫了,我們有具體怎么來對(duì)治這個(gè)壞脾氣呢?假如我們知道壞脾氣不好,然后都沒有具體去改正,那這個(gè)也是“惡惡而不能去”啊!知道錯(cuò)了還是不趕緊把這個(gè)習(xí)氣去掉,還是讓它每天在染污自己。
那比方,我們?cè)趺淳唧w去掉壞脾氣?首先,每天讀經(jīng)!把哉Z忍,忿自泯”,“將加人,先問己”,越明理,越能夠發(fā)覺過失。再來,人一急躁就容易發(fā)脾氣,所以平常一言一行要放緩,一急,有時(shí)候就容易上火了;蛘呔唧w來講,任何事情一發(fā)生,一有不愉快,先提醒自己:我錯(cuò)在哪里?一反省了,那個(gè)火氣就會(huì)下來。人火氣下不來,就是盡盯著別人不對(duì)。別人對(duì)不對(duì),首先我先不要去想,先想我有什么不對(duì)。養(yǎng)成遇事情先反省自己了,也是對(duì)治嗔恨心。像《朱子治家格言》講的,“因事相爭(zhēng),焉知非我之不是,須平心暗想”!案髯载(zé),天清地寧”。這個(gè)都是提醒我們:任何事情,冷靜,先反省。因?yàn)橐粋(gè)巴掌拍不響,只要會(huì)沖突了,其實(shí)是半斤八兩。一反省了,火氣就降下來了。除了自身的覺照,以真誠(chéng)的心啟請(qǐng)身邊的人提醒自己,“你假如看我的火氣有點(diǎn)上來的話,踩一下我的腳!笔前,有點(diǎn)默契。一被提醒,“當(dāng)局者迷,旁觀者清”,這個(gè)也很重要。
我們上次聽劉芳總裁,她就有提到,每次她在她先生旁邊,她先生可能有點(diǎn)動(dòng)氣了,她趕緊在桌子底下,把她的手伸過去,按著她先生的手。她先生本來要爆發(fā)了,太太一提醒,趕緊降下來!胺匏茧y”,憤怒之后很難收拾。當(dāng)然這個(gè)太太也是很有智慧,提醒先生,要給他留面子。很多太太不懂這個(gè)道理,沒有體恤人情,先生有不對(duì)了,馬上當(dāng)著眾人面:“哎呀,你脾氣這么大干什么?”看起來你在勸他,但是,反效果。我們現(xiàn)在很可能去勸別人,“奇怪了,怎么越勸好像問題越嚴(yán)重?”這個(gè)都是沒有顧及到人情。所謂“調(diào)劑人情”,他心里能接受了,才能“發(fā)明事理”。因?yàn)槟阏{(diào)劑人情,他心里好受了,他感覺到你是為他好。所以我們勸人一定要讓對(duì)方感覺你是處處為他,他才容易接受。假如我們給對(duì)方的感覺就是,“你就是看我不順眼”,“你就是盡看我的不好”,他也很難接受我們的勸。
有一個(gè)同仁,那一天我跟她在交流的時(shí)候,她就說,她的先生有不對(duì)了,然后她馬上給他規(guī)勸。然后她說:“我先生都不能接受。最后我說算了,就不勸了!蹦看,她這個(gè)話后面就,“算了,不勸了”,這是她的結(jié)論。
好,諸位學(xué)長(zhǎng),經(jīng)典里面有沒有這一句“算了,不勸了”?沒有。經(jīng)典里面說,“忠焉,能勿誨乎?”你要對(duì)一個(gè)人忠心,怎么可以不提醒他、不教誨他呢?“教人以善,謂之忠”!孟子講的,你要盡這一份力量才是忠心。包含《孝經(jīng)》里面講,“進(jìn)思盡忠,退思補(bǔ)過”,不管是夫妻、不管是父子、不管是君臣,五倫當(dāng)中都有勸對(duì)方、護(hù)念對(duì)方的本分。怎么可以說算了,不勸了,那個(gè)叫什么?那個(gè)叫沒耐性、沒善巧;那個(gè)叫脾氣當(dāng)?shù)溃瑑?nèi)心生氣了,不理你了。
所以我們看起來在跟古圣先賢學(xué)習(xí),事實(shí)上一不注意就是隨順自己的煩惱習(xí)氣了。所以《孝經(jīng)》里面講得好,“非先王之法服不敢服”,整個(gè)這些生活的態(tài)度都要跟圣賢人的精神相應(yīng);“非先王之法言不敢道”,所講的都是跟經(jīng)典相應(yīng),習(xí)慣成自然,最后怎么講都是經(jīng)典的教誨,“口無擇言,身無擇行,言滿天下無口過”。所以一定要養(yǎng)成隨順圣賢教誨,才能不造業(yè)。每天順著習(xí)氣講話、做事,又造罪業(yè)了。當(dāng)然這有過程,進(jìn)進(jìn)退退也是正常的,但是要百折不撓,越挫越勇。
這一個(gè)同仁她剛好也看了胡小林老師在今年元旦,在新加坡講的課程。她聽到人家胡小林老師做到讓父母很歡喜,他的母親還說,最尊重的就是師長(zhǎng)老人家。為什么?因?yàn)槔先思医逃怂暮⒆樱阉坛尚⒆。而我們這個(gè)同事看到這里就很難過:“你看人家胡董做得這么好,我怎么這么差勁。”
您看,她又落在那里沮喪,然后自責(zé)。經(jīng)典又沒有教我們沮喪,又沒有教我們自責(zé),怎么我們落進(jìn)去的都是自己的慣性里面呢?這“過而不改”,這個(gè)得要有高度觀照能力才有辦法。我們太多的時(shí)間跟精力都是耗在這些習(xí)氣上面。當(dāng)下想到,“勿自暴,勿自棄,圣與賢,可馴致”。這個(gè)很有意思的,明明胡老師在那個(gè)片子里面,這句話就是一再?gòu)?qiáng)調(diào),結(jié)果我們這一句沒印進(jìn)去,還是落到自己的沮喪里面去了。所以懺悔,叫后不再造。明理了,趕緊去效法就對(duì)了,不要摻雜一大堆自己的負(fù)面情緒。
所以剛剛我們提到的是,我們既知我們有嗔恨心,怎么樣用方法去對(duì)治,從脾氣這一點(diǎn),我們舉一反三。比方我們發(fā)覺自己沒有恒心,怎么辦?比方,從早晚課,絕對(duì)不間斷,養(yǎng)成恒心。比方,從每天堅(jiān)持鍛煉身體半個(gè)小時(shí)以上,養(yǎng)成習(xí)慣,就練自己的恒心。都要從具體的事項(xiàng)當(dāng)中,真正把這個(gè)恒心保持。像我們同仁一起讀經(jīng)典,這都是培養(yǎng)恒心。包含每一天可以睡覺前或者傍晚,“日行一善”,看你自己有沒有每天行善。包含每天看到人家的優(yōu)點(diǎn),不只自己要行善,還能時(shí)時(shí)“見人善,即思齊”,誰的優(yōu)點(diǎn)、誰對(duì)我的好,把它寫下來。再來,“日省一過”,養(yǎng)成習(xí)慣,我今天哪個(gè)念頭不對(duì)了,哪一句話說錯(cuò),寫下來,印象很深,就不容易再犯。
每天不這樣沉淀下來,心浮氣躁,很容易隨順習(xí)氣做錯(cuò)事,然后惡性循環(huán)。所以人一定要有冷靜反省的功夫,而功夫都來自于持之以恒的恒心,才提升得了。所以“滴水穿石”重要。這是從恒心。
甚至于我們不落實(shí)《弟子規(guī)》的每一句經(jīng)典,自己就很難改過。因?yàn)槊恳痪?/FONT>經(jīng)典都在養(yǎng)成好的習(xí)慣,去掉壞的習(xí)慣。比方,“凡出言,信為先”,這很重要的習(xí)慣,這也是對(duì)人的恭敬,我們失信于人,給人家添麻煩了。但我們有時(shí)候會(huì)隨順自己的方便,自己會(huì)馬虎掉,會(huì)忘掉,這樣的情況一次、二次、三次出現(xiàn)了,我們有沒有想具體的方法克服?從這里我們就看到我們對(duì)學(xué)問恭不恭敬,我們對(duì)他人恭不恭敬。一而再再而三犯同樣的錯(cuò),還不去改正,這個(gè)態(tài)度就很不妥當(dāng)了。一發(fā)覺自己一次二次都犯同樣的一個(gè)經(jīng)句的過失,趕緊,“我應(yīng)該隨身拿個(gè)紙條,或者拿個(gè)小本子,人家一交代了,趕緊寫下來”,這都是具體改過的方法。這個(gè)叫負(fù)責(zé)任的態(tài)度。以至于每天傍晚也好、晚上也好,看一看,今天本來要做的事,有沒有全部做了?沒有,漏掉了,趕緊處理。
所以子路有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí),子路是“無宿諾”,諾言一承諾了,絕對(duì)做到,絕對(duì)沒有今天答應(yīng)明天才做到。這個(gè)“宿”就是沒有過夜。說到,當(dāng)天就去做到。所以我們也養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣,叫“今日事,今日畢”,不然一堆,越堆越多,最后很可能處理不好,又失信于人了。
我們接著來看下一句,這個(gè)也是在第二冊(cè)《論語》當(dāng)中提到的。
【子貢曰。君子之過也。如日月之食焉。過也。人皆見之。更也。人皆仰之!子貢說到了,君子的過錯(cuò)就像日食跟月食。日食的時(shí)候,是月亮擋住陽光了;月食,那是剛好地球在中間擋住陽光了。而這個(gè)是譬喻,君子有過失的時(shí)候,就像日食月食,每個(gè)人都看到了。所以犯了過錯(cuò),每個(gè)人都見到。
尤其,假如我們是為人父母,我們是教學(xué)的老師,我們是一個(gè)團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者,所謂“君親師”,這傳統(tǒng)文化的三寶!為什么?它的影響大。父母影響下一代;老師影響廣大的學(xué)生;領(lǐng)導(dǎo)者影響他整個(gè)團(tuán)體的人心。因?yàn)樯闲邢滦。而且君親師這些角色,因?yàn)楹⒆、學(xué)生、下屬,每天都看著君親師,因?yàn)樗麄儍?nèi)心也很尊重。
所以很關(guān)注,我們假如做錯(cuò)了,他們馬上看到了。你看孩子這么尊重父母,父母每天隨順習(xí)氣,其實(shí)孩子是最難過的。他相信父母那顆心,是天性,自然的,可是父母一直習(xí)氣做主,甚至有時(shí)候發(fā)脾氣亂打孩子,慢慢孩子那個(gè)信任就不見了,最后變成懷疑父母了。所以孩子不能信任父母,我們不能一味怪孩子,還得要反思我們沒有做出有德行的行為,保護(hù)好孩子那個(gè)天性!
我們男孩子從小最佩服父親,我現(xiàn)在快四十歲了,我也是最佩服父親,很歡喜效法父親。包含老師,我們?cè)趯W(xué)校教書,那個(gè)小孩很尊重我們,當(dāng)他覺得老師很多行為都不對(duì)的,他的內(nèi)心在掙扎、在扭曲啊,我們?cè)趺慈绦倪@樣去障礙孩子、傷害孩子呢?
我自己在學(xué)校教書的時(shí)候,我看到這一句話,就很有感觸了。有時(shí)候習(xí)氣做主,自己明明處理錯(cuò)誤,還在那里“倘掩飾”,在找借口。孩子心地很清凈,老師一找借口,他們的心地很自然的感受到了,聽我在那里解釋,他們就越聽臉色越來越難看,聽不下去。他不會(huì)刻意裝給你看,他沒有任何的所求,他就很直心表達(dá)出來,老師怎么在找借口,臉色很難看。我一看他們的表情,越講越講不下去了。這個(gè)還知道迷途知返,馬上轉(zhuǎn)個(gè)念頭:要承認(rèn)過失才好。當(dāng)下就給學(xué)生講:“這是老師不對(duì),老師哪里錯(cuò)了,給你們道歉!蔽医o他們鞠一個(gè)躬。當(dāng)我再把頭抬起來的時(shí)候,他們的臉全變了,變成放光,眼睛瞪得大大的,反而佩服老師勇于認(rèn)錯(cuò)。
所以“過也,人皆見之”,都看到了,但是當(dāng)場(chǎng)肯認(rèn)錯(cuò)、改過了,“更也,人皆仰之”,反而贏得學(xué)生的信任、佩服。父母老師如此,一個(gè)團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者也是要有這樣的態(tài)度,這樣才能凝聚人心。不肯承認(rèn)錯(cuò)誤,人家對(duì)我們的信心就喪失了。
唐太宗是一個(gè)明君,在這一點(diǎn)他是非?少F的,在整個(gè)《貞觀政要》,在唐朝歷史當(dāng)中,都看到唐太宗勇于承認(rèn)過失的可貴。
有一次,他最心愛的馬被養(yǎng)死了,結(jié)果他很生氣,就要?dú)⑦@個(gè)人。他的太太很柔和的講了個(gè)故事給他聽,說:“春秋時(shí)代的齊景公也很喜歡一匹馬,被底下的人給養(yǎng)死了,當(dāng)下就要處死他。結(jié)果晏嬰很善巧,馬上說:‘君王,這個(gè)人太該死了,我來處理他,他死以前要讓他死得明白,他錯(cuò)在哪里。他犯了三個(gè)嚴(yán)重過失:第一,把君王最心愛的馬養(yǎng)死了,這個(gè)罪當(dāng)死;第二個(gè),會(huì)讓國(guó)人都知道,齊景公為了一匹馬殺了底下的人,讓全國(guó)人民都瞧不起齊景公,這是他第二個(gè)罪,當(dāng)死;第三個(gè)罪,就是讓所有的國(guó)家瞧不起我們齊國(guó),為什么?國(guó)君為了一匹馬殺底下人!龡l大罪講完,齊景公就說:‘好了,放了他,放了他!
這個(gè)故事講完,唐太宗也聽明白了。可貴在哪?只要人家講的在道里當(dāng)中,他馬上能息怒。后面還有幾個(gè)例子,我們?cè)賮碇v。聽完以后,唐太宗跟旁邊的大臣講:“我真幸運(yùn),身邊有這么好的太太,每一次太太講的,對(duì)我的啟發(fā)都非常大!彼恢唤邮埽鸶卸餍,珍惜太太的幫助。
其實(shí)當(dāng)唐太宗馬上能放下自己的錯(cuò)誤,“更也,人皆仰之”,反而天下的人、身邊的人,越景仰他。一個(gè)人勇于改過了,才能真正贏得身邊人的尊重。一個(gè)修行人,不勇于改過,甚至連最親的另一半,都不會(huì)尊重我們。人家不尊重我們,不能怪別人,怪自己“德未修,感未至”。這個(gè)是改過的第二句。
我們?cè)倏锤倪^第三句,在第三冊(cè)四百一十一頁。我們一起來讀一下:【古者圣王之制。史在前書過失。工誦箴諫。庶人謗于道。商旅議于市。然后君得聞其過失也。聞其過失而改之。見義而從之。所以永有天下也。】
這一段其實(shí)就是我們的道統(tǒng),古圣先王的風(fēng)范就這樣一代傳一代下來。所以一開始講到的“古者圣王”,就是從前這些古圣先王,他們?cè)谥卫韲?guó)家的時(shí)候,在他們的態(tài)度上,以至于具體的一些措施上,都是希望能夠聽到自己的過失。比方堯舜,在朝廷辦公的門口都有放著鼓、放著鑼,人民有什么冤屈了,或者君王有什么不對(duì)了,老百姓可以去指出他的過失。甚至于我們現(xiàn)在看那個(gè)指路牌,那個(gè)都跟堯舜他們的德行有關(guān),他們以前就是用指路牌,老百姓有什么意見,可以寫在指路牌上。他們時(shí)時(shí)怕不知道自己的過失。所以這些圣王的德行,真的是值得我們學(xué)習(xí)。
這里具體講到的,這些天子、君王,怎么看自己的過呢?身邊時(shí)時(shí)有史官,“左史記事,右史記言”,他們一言一行都要記在歷史當(dāng)中,他怎么敢不誠(chéng)惶誠(chéng)恐、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢呢?所以“史在前書過失”,史官在前面、在左右記載他的過失!肮ふb箴諫”,這個(gè)“工”是指樂工。樂工寫一些曲子,說一些話,勸諫他,有時(shí)候是暗喻。一些歌曲,他一聽,反省,反觀自省,改正自己。比如說,“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”,這個(gè)就提醒在位者要重視德行,不能重視外表美色。選擇妻子如此,選擇臣子亦如是。你不要選那些看起來很好,特別會(huì)講好聽話的,還是要重德,不能重色,不能重欲。
“庶人謗于道”,一般的老百姓在路上談?wù)摰倪@些話、反映的這些情況,他們都非常慎重地去了解。其實(shí)這個(gè)都是念念想著利益人民的慈悲心,深怕自己有過,“不求有功,但求無過”的可貴心境!吧搪米h于市”,這些商人、行旅,在市場(chǎng)當(dāng)中議論,他都去了解情況,然后這個(gè)國(guó)君就常常能明白、聽聞到自己的過失。
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