第十二講03
所以先世的人留下來說到了，人有兩件事很難做得到。一個人要提升自己的德行，要“難行能行，難忍能忍，難做能做”，要有承擔(dān)才能突破；要“難舍能舍”，尤其要舍掉這個自私自利，不然修道修不上去。
當(dāng)然一開始舍掉自私，舍掉習(xí)氣，坦白講，真不容易。像扒皮一樣，因?yàn)檫@個習(xí)慣太久了，好像黏在身上拔不下來。但是只要有決心，絕對可以突破。習(xí)氣一點(diǎn)一點(diǎn)放下了，就不是負(fù)擔(dān)了。因?yàn)檫@個習(xí)氣不改，身心的負(fù)擔(dān)很重，變它的奴隸了。所以習(xí)氣一點(diǎn)一點(diǎn)放下了，身心輕安，法喜充滿。所謂“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，我們才知道孔老夫子他們精神生活這么愉快，才體會得到。你不真干、不真放下，那那句經(jīng)文還是經(jīng)文而已，不是我們的生活，不是我們的真實(shí)的境界。
接著提到哪兩個是難的？“樂知其惡者難”，就是知道自己的過失，他會覺得很歡喜。圣人是“聞善言而拜”，大禹是榜樣。只要人家規(guī)勸得對，很感激他，給他頂禮、感謝。子路是賢人，聞善言而喜，人家給他指出過失，他非常高興。
其實(shí)人家指出過失，我們歡喜了，那是真正自愛的人。因?yàn)橹肋@些惡不除，自己的道業(yè)就成就不了，就變成自甘墮落了。人家給我們指出來了我們才能提升，所以自愛的人絕對“聞過而喜”，聞過會不高興的，那都是不自愛的人，都是還順著自己的面子跟習(xí)氣來做主，被習(xí)氣牽著鼻子走，這樣的人生特別苦。不改過了，時光三年、五年就這樣過去了，年紀(jì)越大，越想改，越不容易。知過趕緊去改，自己的智慧、定力不斷提升了，這一生才做得了主，做得了主才能自在。
在貞觀五年，太宗對著房玄齡說道，（這房玄齡是在太宗不是皇帝的時候，是世子的時候，就已經(jīng)跟著太宗了，而且是跟著太宗出生入死打過很多仗，所以他們的情誼是非常深厚的。）“從古至今很多帝王都很容易任性妄為，順著自己的好惡做事情，那底下的人一定無所適從。喜歡了，亂賞賜，沒有功的人也賞一大堆；討厭了，無罪的人都被拖出去砍了，那就麻煩了。有時候不高興的時候會濫殺，歡喜的時候會亂賞、濫賞，這個時候天下就會混亂。因?yàn)榫醪皇钦罩赖聜惱恚?/FONT>不是照著整個綱紀(jì)在做事情，是照著自己的喜怒在做事情，所謂‘上有好者，下必甚焉’，他這個態(tài)度，到時候很多臣子都學(xué)了，天下都亂掉。所以，以古代這些君王都是敗在意氣用事、好惡行事�！彼蕴谟X得他時時以這個為借鑒，不敢犯這樣的過錯。
確實(shí)要時時保持這樣的警覺性。我們看很多皇帝、很多領(lǐng)導(dǎo)者，一開始不錯，結(jié)果過了一段時間，慢慢地做了一些事情，有了一些功績了，傲慢也伏不住。我們看隋文帝，隋朝的開國君王，他是北朝，南朝是宋、齊、梁、陳，最后是陳國，他把陳國統(tǒng)一了，整個中國就變一個隋朝。因?yàn)榻y(tǒng)一了，他就開始傲慢，哎呀，我的本事太大了，結(jié)果隋朝很快就滅亡�！懊也挥谐酰r克有終”，有很好的開始，但是一貪著了，一傲慢了，一覺得自己了不起了，就開始剛愎自用，敗就出現(xiàn)了。所以可以慎始慎終的人不多。
所以，太宗的警覺性是相當(dāng)高的。不只自己有這樣的警覺性，而且當(dāng)下都是時時提醒他底下的大臣，你們要隨時給我勸諫，要給我直諫、極諫，這個“極”就是不要害怕，你們了解到的全部講出來都沒關(guān)系。所以這個是“樂知其惡”。
而當(dāng)太宗在講這段話的時候，他也不忘提醒房玄齡，其實(shí)也是提醒所有的臣子，說：“公等都是領(lǐng)導(dǎo)者，也應(yīng)該接受別人的勸言�！彼蕴谝陨碜鲃t之外，他也不忘教育他底下的臣子。這“君親師”，他當(dāng)一個“君”，領(lǐng)導(dǎo)者，他也有責(zé)任教育他底下的人。這一點(diǎn)，太宗是做得很好，隨時也是抓住機(jī)會點(diǎn)，提醒、教育臣子。
所以領(lǐng)導(dǎo)還要能教導(dǎo)，還要能訓(xùn)導(dǎo)，還要能勸導(dǎo)底下。所以越高的領(lǐng)導(dǎo)者，其實(shí)他的責(zé)任是越重，越不輕松，要做好，確實(shí)是要下很大的功夫。尤其這個時代，年輕人也缺乏倫理道德的基礎(chǔ)，所以我們?yōu)槿藥�、為人父母、為人領(lǐng)導(dǎo)者要更有耐心才好。
所以勸這些大臣們：“你們勸諫我，同時你們自己也要接受你們下屬的勸諫。怎么可以人家講的話，不順己意便不能接受，甚至掩飾自己的短處，這樣就不妥了�！彼浴读鎵�(jīng)》當(dāng)中，大師給我們教誨，其中有一句說道：“改過必生智慧”，煩惱輕智慧就長；“護(hù)短心內(nèi)非賢”，掩飾自己的短處，當(dāng)下那個心態(tài)，就已經(jīng)偏離道了，心就不賢能了，心就落到掩過飾非上了，落到好面子上面去了，甚至落到嗔恨心，看人家不順眼，就麻煩了。
“若不能受諫，焉能諫人？”假如我們自己都不能接受別人勸諫了，我們還有什么資格能夠去勸別人？其實(shí)自己都看不清楚自己的問題，還能看得清楚別人的問題？“欲知人者先自知”，自己有德行了，能接受別人勸，再去勸人，人家服氣，人家佩服你的德行。
所以這一句話其實(shí)很有深意。一個人不能接受勸諫，他也沒資格去勸人；一個人不是一個好學(xué)生，他也沒資格去當(dāng)老師；一個人不是一個孝子，他也不可能是一個好父親；一個人不是一個好下屬，他也絕對不是一個好領(lǐng)導(dǎo)。他根本就沒有根、沒有基礎(chǔ)。所以“君子務(wù)本，本立而道生”。
我們現(xiàn)在人沒有這些提醒，都好高騖遠(yuǎn)，都不肯實(shí)實(shí)在在扎好自己德行、能力的根基，都想要一蹴可幾。你看年輕人，他碩士畢業(yè)了，大學(xué)畢業(yè)了，他就想：我出來就當(dāng)主管。這個心態(tài)本身都不對了，他不從基礎(chǔ)做起，他怎么知道為人臣的這些態(tài)度，他怎么積累智慧呢？他怎么積累能力呢？只想著我馬上就變空降的元帥。其實(shí)，那個都是紙上談兵，沒有辦法感動人心。
很多企業(yè)家其實(shí)不懂這個道理，一下子就讓兒子進(jìn)來當(dāng)總經(jīng)理、當(dāng)很高的領(lǐng)導(dǎo)，大忌啊，這個絕對出問題。真正有見地的領(lǐng)導(dǎo)者、企業(yè)家，都會默默的鍛煉孩子，讓孩子從基層做起，他真正能是一個好臣子，他以后才是一個好領(lǐng)導(dǎo)人。而且因?yàn)樗麖幕鶎幼銎�，他特別能體恤底下人的辛勞。所以開國的皇帝特別有人情味，他就是跟這些身邊的人，篳路藍(lán)縷、創(chuàng)業(yè)維艱，所以他很念舊、念恩，很講情義。而且因?yàn)樗诿耖g成長，開國的元首本來就是平民多。因?yàn)樗瞧矫瘢?/FONT>能了解民生疾苦，所以開國那一兩個帝王，都是好的帝王。慢慢的，很多后面的帝王，他一生出來就當(dāng)皇帝了，他作威作福了，很可能染上很多習(xí)氣。
清朝沒有出昏君，這一點(diǎn)太不容易了。他知道一定要抓好教育，不能讓這些王公貴族放逸。太子，皇子，早晨三點(diǎn)多就要起床了，不能生活習(xí)慣散漫，每天作息都非常規(guī)律。所以教育富貴的人，其實(shí)難度是很高，我們待會也會講到這些經(jīng)句。
所以“君子務(wù)本”，我們要真正能栽培好一個孩子，都要讓他先懂得為人子之道、為人晚輩之道、為人臣子之道、為圣賢學(xué)生之道，他才有做人的根基。
所以這句話也同時提醒我們，我們現(xiàn)在雖然可能當(dāng)了父母，當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)，可能也當(dāng)了老師，可是我們“人貴自知”，其實(shí)自己也沒具備一個圣賢弟子的樣子，結(jié)果自己就當(dāng)老師了，這個是相當(dāng)慚愧的事情。更應(yīng)該時時不是講別人，講自己、對照自己。趕緊下功夫，讓自己真正像個圣賢的學(xué)生，這樣也才不會有辱圣賢的門風(fēng)。我們絕對不敢、不愿給圣賢臉上抹黑。雖然可能我們現(xiàn)在在教學(xué)，有這個老師的名，但自己清楚，根本遠(yuǎn)遠(yuǎn)連自己當(dāng)學(xué)生都沒有資格。所以這個時候會誠惶誠恐，趕緊把自己的基礎(chǔ)補(bǔ)好才好。包含是為人父母，其實(shí)我們連個兒子的道理都沒有落實(shí)。我們是個領(lǐng)導(dǎo)了，可是我們自己對上司，也不是一個很好的下屬。都能慚愧懺悔，才能有所明白不足，才能再好好的提升自己，這樣才不容易自滿。
所以“樂知其惡者難”，他很歡喜接受別人指出他的缺點(diǎn)、過失。唐太宗先生他納諫，甚至于他主動求群臣給他勸諫，所以這一點(diǎn)，這個“難”他做到了�！皹分�其惡者”，他歡喜接受，因?yàn)樗袗勖裰�，他不希望自己的錯誤決策或者自己的習(xí)氣，影響了老百姓的生活幸福。所以也啟示我們一個團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者也要能“樂知其惡者”，能夠把這個難做的能做得到。所以放下面子，然后提起大局為重。
另外一難，“以惡告人者難”，就是提醒對方的過失、缺點(diǎn)，而對方又能接受，能去改，這個不容易。一般來講，我們指出對方的問題，可能對方不高興、翻臉了，都有可能有這個情況。所以當(dāng)然，身邊的人有過失一定要勸，這是本分，五倫里面都是的，“善相勸，德皆建，過不規(guī)，道兩虧”。
為什么他告訴別人過失，進(jìn)而讓他接受又能去改，是不容易？第一個，信任夠不夠？你急著勸，信任不夠，孔子在《論語》里面的教導(dǎo)，“君子信而后諫，未信則以為謗己也”。他還沒有信任你，你就勸他，他覺得你看他不順眼，或者毀謗他就不好了。所以“以惡告人者”為什么難？時機(jī)到了沒有？你的心態(tài)對了沒有？你的方法恰當(dāng)了沒有？心態(tài)，你不能急，包含你了解他沒有？你假如不充分了解他的性格，可能你在勸他的時候剛好是他忌諱的，你的好心反而讓他誤解。所以了解那個人，你才能夠長他的善，救他的失。
在《格言別錄》里面有提到，你要勸一個人，首先不能指責(zé)他最忌諱的東西（無指摘其所忌），你規(guī)勸他不要一下子把他所有的缺點(diǎn)全部搬出來，他好像覺得你是不是在給他開批斗大會，“無盡數(shù)其所失”。勸的時候不要讓他感覺好像非常針對他，“無對人”；“無峭直”，就是言語不要太沖；“無長言”，你不要一下講，講一兩個小時，他都聽了覺得很疲憊了，點(diǎn)一點(diǎn)，話不要拖得太長；“無累言”，累言就是不要一再重復(fù)，人家會覺得啰嗦不耐煩。這六個角度都要謹(jǐn)慎。
而且勸的時候方式、態(tài)度都要得當(dāng)。比方方式，你要提醒他的問題，首先先肯定他的付出，“先美其長”，他聽了覺得你很給他鼓勵，他感覺到你的善意了，“先美其長，蓋人喜則言易入”，再規(guī)勸他的問題。而且規(guī)勸的時候態(tài)度很重要，心要真誠，色要溫和，語氣要和，用詞要婉轉(zhuǎn)不要沖，“心誠、色溫、氣和、辭婉”。其實(shí)我們這樣聽下來，勸一個人這么辛苦，被勸的人該不該珍惜對方的用心良苦�。�
所以長孫皇后很有智慧，有一次魏征勸唐太宗，他女兒出嫁那個禮超過長公主，他提出提醒。唐太宗去問太太長孫皇后，長孫皇后說，“對，這樣做對！”緊接著抓這個機(jī)會給唐太宗講，“我是您太太，勸您都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，更何況是大臣，他們太不容易了�！碧铺谡f，“對對對，馬上賞�！背紕窬蝗菀�，妻勸丈夫不容易，弟弟勸兄長也不容易，下屬勸領(lǐng)導(dǎo)不容易，學(xué)生勸老師也很不容易。所以這些人情上我們都能感覺得到，你就更珍惜人家用心良苦來勸我們。
所以人生之所難者，第一個就是“樂知其惡”，我們剛剛舉這個例子，太宗很歡喜臣子指出他的問題�！耙詯焊嫒苏唠y”，把自己的缺點(diǎn)、過失告訴別人，這個也很難。這個等于是“發(fā)露懺悔”。把自己的過失在眾人面前講出來，這個要相當(dāng)有勇氣。所謂“知恥近乎勇”，人有羞恥心，絕對要改過，他的勇氣就出來了。他不把過失藏在心里，他把它講出來，把這個罪業(yè)懺掉。人真誠要透出來了，心上不能有這些垃圾，不能有這些隱瞞，能夠坦蕩，坦蕩的人才能真誠。甚至于懺悔出來了，感動身邊的人，他們也能以我們?yōu)榻梃b，提醒他們的人生。
而人要能懺悔，真的也是能放下面子，甚至于那個決心，就是破釜沉舟。懺出來了，讓所有的人監(jiān)督自己，不能懈怠，那他的警覺性就更高了。
所以難做的事，肯真正奉行，自己就得很大的利益了。我們看，在企業(yè)界，胡小林老師的整個德行的提升特別快，他這個“兩難”他能做到，還“樂知其惡”。
人家告訴他過失了，他覺得是幫助他的道業(yè)，而且他自己有過失，他能夠?qū)Υ蟊?/FONT>“發(fā)露懺悔”，這是我們很好的榜樣，我們也看到人家修行特別得力，“難行能行”重要。
我們今天所談的這五個句子，都是“改過”。接下來我們談的是“敦親”的部分。一個君王他也要齊家，“家齊而后國治”。他自己家就不安定，他哪有辦法專心致志去治理天下呢？而且他家都不能齊了，他也沒能力治國�！吧硇薅蠹引R，家齊而后國治”。
而我們看“敦親”這個“敦”字，敦厚，很仁厚，很實(shí)在。而仁厚就不會刻薄，就不會不講情義。所以絕對盡心盡力照顧好家人，尤其照顧好親戚朋友，這個五倫他能夠盡心盡力去落實(shí)，“敦親”。
我們看，第一句是在第二冊，兩百零六頁，是《孝經(jīng)·天子章第二》。經(jīng)文講到了，《孝經(jīng)》是孔子無問自說，學(xué)生沒有問，主動給曾子宣講的一部經(jīng)。而且曾子是至孝，所以承傳給曾子。而且孝是德的大根大本，也是中華文化最重要的精神，所以《孝經(jīng)》是齊家寶典、是修身寶典，而且也是治理企業(yè)最好的一本經(jīng)典。
我們看經(jīng)文，是在“天子章第二”：【子曰。愛親者。不敢惡于人。敬親者。不敢慢于人。愛敬盡于事親。而德教加于百姓。形于四海。蓋天子之孝也。呂刑云。一人有慶兆民賴之。】我們中華文化最重要的核心是倫常。而五倫當(dāng)中，“父子有親”，它是一個原點(diǎn)�！皭廴恕保@個“愛”的原點(diǎn)，就是從父母跟子女這個天性自然啟發(fā)的。再從這個對父母的愛心延伸到對兄弟、對家人、親族，再延伸到對鄰里鄉(xiāng)黨跟社會大眾，再延伸到不同的民族、國家。
所以“忠臣出于孝子之門”。他孝順了，他的真誠愛心就引發(fā)出來，他以后治理老百姓，他就懂得愛護(hù)。因?yàn)椤叭送诵�，心同此理”，他愛父母出于真心，他�?/FONT>看到別人父母，他那個尊重就起來了。他愛自己的兄弟，他看到別人的兄弟也是感同身受。
所以一個真正愛護(hù)、親愛自己父母的人，他的愛心起來了，絕對不敢厭惡別人，厭惡他人。因?yàn)樗袗坌�，怎么可能會去厭惡別人？尤其看到人家的父母，他怎么可能去輕慢、厭惡呢？因?yàn)槿思乙唤榻B，“這是我爸、我媽”，他馬上那個感覺就想到自己的爸爸媽媽了嘛，倍加恭敬，他怎么會去厭惡呢？
而且一個真正孝順父母的人，都知道父母最歡喜的是他有好的德行。哪一個父母不希望孩子有德行？哪一個父母不希望孩子有德之后能去利益更多的人、利益社會，他覺得這是最光榮的事情。他“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”。那當(dāng)然哪個父母不希望孩子，在他還在世的時候就能顯親、揚(yáng)名？當(dāng)然父母歡喜。
所以父母很重視孩子的德行，孩子可以感覺得到，這個時候，他一言一行、一舉一動，都要讓父母安心，不能讓父母擔(dān)憂，所以他重視他的身體健康，重視他的德行提升。他不敢罵人，他一罵人，這個事傳出去，傳到他父母耳里：“哎呀！我兒子怎么這么沒修養(yǎng)？還得罪人！”你看父母要擔(dān)憂多少時間？假如都是跟一切人和睦相處了，這個情況傳到父母那里：“唉呀，我這一輩子不用擔(dān)心了。”
所以今天假如厭惡他人，德行有損，父母知道了多難過�！皭塾H者”絕對不敢讓父母再多擔(dān)心他，“不敢惡于人”。從同理心來講，從戒慎恐懼，修養(yǎng)德行來講，他都不敢“惡于人”。
“敬親者，不敢慢于人”，能夠尊敬自己的父母，他本性里面的恭敬也引發(fā)出來。所以他恭敬了，他也不敢去對其他的人傲慢、怠慢。尤其對人家的父母也是恭恭敬敬。我們自己在家里面都是恭敬、事奉父母，也不可能對人家的父母，以及對他人不恭敬。
而且對他人不恭敬，就是隨順習(xí)氣，就是忽略自己的道德，那父母又要擔(dān)心我們。所以我們早一天成就道德，父母就早一天不用擔(dān)心。所以一個人進(jìn)德修業(yè)，絕對是自動自發(fā)，假如不能自動自發(fā)，孝心還沒有真正發(fā)出來。所以德行不能提升，都是孝道有虧，都是慈悲心有虧，習(xí)氣作主。
總要看清自己的不足，在這個根本當(dāng)中下工夫。真正用心，用至誠的心來孝養(yǎng)父母。在奉養(yǎng)父母過程，時時看自己的心地有哪些偏頗？有沒有對父母不耐煩？有沒有對父母不恭敬？一發(fā)現(xiàn)，痛定思痛，趕緊要對治。
而假如一個天子，能把愛親、敬親的態(tài)度，來對待一切的人、一切的百姓，那他就是老百姓最好的榜樣�！岸陆碳佑诎傩铡�，他這個崇高的道德就給人民很好的身教了，就達(dá)到教化百姓的效果了。
“刑于四�！�，這個“刑”就是榜樣，就成為天下人效法的典范。我們看帝王他只要是孝子，當(dāng)時候的整個社會就特別重視孝道。大家注意去翻我們《德育故事》里面，二十四孝最多孝子的朝代就是漢朝，漢朝以孝治天下，所有的天子都加一個“孝”。孝文帝、孝景帝、孝武帝，都加一個“孝”字。而且他也不是只有提倡，他們自己做到。我們看，“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”，那文帝做到了，他事奉他的母親是至孝。所以確實(shí)這個《孝經(jīng)》里面講的道理，在歷史當(dāng)中都可以印證。
而現(xiàn)在我們看到很多企業(yè)團(tuán)體，他們也在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也在力行。以前員工歲末大會，以前就是吃啊，唱一些流行歌曲啊，好像狂歡一下就過去了�，F(xiàn)在，在這個大會當(dāng)中，都請到員工的父母，然后來一起參與，然后公司也感激員工家人、父母的支持。甚至這個老板把自己的父母請到現(xiàn)場，親自給父母跪拜，給父母洗腳，那種真情流露，當(dāng)下整個員工大會，大家都是感動得流眼淚。他是企業(yè)的老板，他能這么樣愛敬、孝養(yǎng)父母，那他的德教也會加于他的員工，員工是打從內(nèi)心佩服他的德行，他也是“刑于四�！保逃谒墓�。所以《孝經(jīng)》是每一個領(lǐng)導(dǎo)者最好的圣典。
所以這里講道，“蓋天子之孝也”，這就是天子行的孝道。天子的孝道，不只是奉養(yǎng)自己父母，還能夠以自己的身教讓天下人都懂得孝，他才盡到孝道。
所以今天我們在哪一個身份、哪一個角色，我們假如沒有能敦倫盡分，就是不孝，因?yàn)槲覀兊牡滦杏刑澚恕Ｎ覀兘裉飚?dāng)公務(wù)員，沒有能做人民跟政府最好的橋梁，那我們父母知道了多難過，那我們不是白領(lǐng)國家的俸祿了嗎？我們今天在學(xué)校教書，那要對下一代負(fù)責(zé)任。假如我們不盡心教導(dǎo)孩子，那我們的父母覺得很丟臉：唉呀，怎么當(dāng)老師，領(lǐng)國家的俸祿了，還不盡心盡力教育下一代？不敦倫盡分，鐵定孝道有損。
所以天子有他的本分，代天行化，所以這叫“蓋天子之孝也”�！缎⒔�(jīng)》每一章都談到每一個身份，他如何盡孝，他如何盡他的本分、職責(zé)，講得很詳細(xì)。之后還有“諸侯章”、“卿大夫章”、“士章”、“庶人章”，我們每一個角色都能圓滿落實(shí)孝道。其它句子，大家可以再找到《孝經(jīng)》好好深入。學(xué)習(xí)要主動。
“《呂刑》云”，其實(shí)也就是指《尚書》這一章，《呂刑》跟《甫刑》是同一章�！耙蝗擞袘c兆民賴之”，“有慶”就是有真實(shí)德行，天子有真實(shí)的德行、善行，天下萬民“賴之”，就是非常信賴他，因?yàn)樗档靡揽�，他帶領(lǐng)老百姓走向國家的長
治久安，走向幸福人生。
天子如此，我們身為父母也好，身為領(lǐng)導(dǎo)者，或者是老師也好，也要帶著我們的孩子、學(xué)生、員工，走向幸福人生，這樣我們也是落實(shí)“一人有慶兆民賴之”的精神。
好，這一節(jié)課先跟大家交流到這里，謝謝大家！ |
