第十三講02
這是我后來回想，因為我兩個姐姐，我們三個人都覺得給我父母當孩子，人生太幸運的事情了。而且從我記憶當中，我們三個姐弟，沒有跟同學計較東西的，出社會也是這樣。所以一個母親的教育、母親的愛，成就了一個孩子的人格。而人格是伴隨他一輩子的，這幸福的大根大本，在他的人格特質。所以料理好家庭、相夫教子，都靠這個主婦，家庭主婦。
其實我們這個時代好像經濟富裕了，事實上，都是表象的東西。很多人可能不以為然，明明你看，吃得越來越好了，怎么會沒有進步呢？請問大家，現(xiàn)在欠錢的人多還是以前欠錢的人多？您看，大家冷靜，現(xiàn)在欠錢的人多。你說有比較有錢嗎？再來，你說吃得比較好，告訴大家，人都不冷靜啦。請問大家，二十年前的蘋果比較香還是現(xiàn)在？二十年前那個蘋果放在二樓，你還沒進門就聞到了�，F(xiàn)在呢？擺在面前還得要嗅才聞得到。整個吃的東西其實越來越不營養(yǎng)，都是看起來不錯，現(xiàn)在所有的功夫都用在表面功夫上，看起來不錯，越吃越多病。有沒有發(fā)現(xiàn)？人都追求表象上的好，“看起來不錯！”
大家注意看，你看現(xiàn)在培養(yǎng)出來的年輕人，比方說男士要找對象了，“哇，看起來白白凈凈的！”你不要光看，跟她聊幾句話你就昏倒了。她有沒有內涵，一交談你就知道了。不能只有看，又不是當花瓶。你們女孩子也不要看，他那個頭發(fā)梳得很像郭富城你就很喜歡，不可以看這么表面。但話說回來了，現(xiàn)在人看不看表面？是啊，整個風氣使然，你不夠冷靜，都會受這個社會風氣影響。
所以這里提到的“親之主”，太太是主婦。所以娶妻要娶德，要有賢德才行。這一句也讓我們認知到，圣賢先王對于一個妻子在家庭當中的重要性，是體會非常深的。
接著講到了，“子也者，親之后也”，孩子是祖先的后代，是整個祖先血脈的延續(xù)。“敢不敬與”，怎么可以不恭敬，不盡心盡力教育好自己的孩子呢？這個是為人父母者，把教育孩子擺在非常重要的位置，“至要莫如教子”，這要對得起父母，對得起祖先。
所以走入婚姻，您看我們古禮，一出門，祭拜祖先，而且是父親代表祖先敬兒子．您看從婚禮的這些儀式，是不是都流露出來婚姻很重要的：“上以祀宗廟，下以繼后世”，啟后，有好的下一代。所以“子也者，親之后也”，這個事情要慎重，要非常重視。包含新娘娶回家了，一進門，婆婆把家里的鑰匙交給媳婦，接下來是她當家了，她是主婦了。所以婚禮里面這些儀式，都有很深表法的，表家庭倫常的意義在其中。
接著講，“是故君子無不敬也”，君子對于妻子、孩子，以至于對于人、事、物，都是常保一個恭敬的心。古圣先賢的學問重要在“主敬存誠”，時時真誠、恭敬的心保持住，這個就是真實的學問。所以大家看，對學問誠敬，十分誠敬，得十分利益；對人誠敬，至誠感通，就能跟人真心相交。所以這個誠敬是真實的學問。
接著又講到了，“敬也者，敬身為大”，談到恭敬，尊重自身，尊重父母給我們的身體，是最重大的事情。為什么？“身有傷，貽親憂”；以這個身體又做了不道德的事，羞辱父母一生，“德有傷，貽親羞”。所以尊重自己，那是在恭敬當中最重大的事情。
接著強調到了，“身也者”，我們的身體，“親之支也”，是父母的分支，父母是樹根，我們是枝干。父母是我們的根本，沒有父母就沒有我們了。而我們是枝干，我們受傷了，父母比我們心痛啊，所以“敢不敬與”，怎么可以不恭敬自己的身體呢？
假如不敬自己的身體、行為了，“不敬其身”，是“傷其親”，讓父母擔心、傷痛了�！皞溆H，是傷其本也”，傷了父母的心，就是傷了一個人做人的根本�！暗抡撸�本也”，“夫孝，德之本也”，孝是德之本。不孝了，就傷害自己德行的根本�！皞�本，則支從而亡”，樹根壞了，樹干也活不了。其實我們孝道嚴重缺乏的時候，看起來我們的生命還在，事實上已經是行尸走肉了，做的可能是禽獸的行為了，所以其實比死還嚴重，在糟蹋自己，在造孽，所以叫“支從而亡”，其實已經是行尸走肉了。
“三者，百姓之象也”，這三個事情，尊重太太，尊重孩子，尊重自己身體、行為，這三者，“百姓之象也”，這個“象”是榜樣。就是這些古圣先王他們把這三件事做得很好，成為百姓效法的榜樣，因為上行下效。
古代對父母、對老師、對君王都是非常尊重的。所以對父母、老師、君王的行為也是非常推崇、效法。這里接著講到了“身以及身”，這些先王愛護自己的身體，能夠推己及人到愛一切人、尊重一切人的身體。所以這個感同身受、推己及人的態(tài)度，就是仁愛的表現(xiàn)�！白右约白印�，愛護、尊重自己的孩子，同時也尊重、愛護一切人的孩子�？吹矫恳粋�孩子那都是他的父母、他的祖先的寶貝，你不能虐待他，不能欺負他。“妃以及妃“，這個“妃”就是指妻子，尊重自己的妻子，也尊重一切人的妻子。
其實，我們的學問很重要的就是不斷擴大自己的心量，能從對自己的家人擴大到對一切的人，這個人修為就很好了，愛心就很寬廣。先王也是這個態(tài)度，推己及人。
“君修此三者”，國君能修養(yǎng)好這三件事情，進而給天下做榜樣，“則大化愾于天下”，他的深遠的教化才能普及于天下。那當然這個有他的身教，也有他的言教，也是用這些道理在教化老百姓。
大家看“明王”的教化都落在倫常當中，倫常關系處好，和諧了，家庭和睦，每一個家又是社會的細胞，家里安定，社會就平安。所以古人確確實實都是務本。
天下之本在國，國之本在家，家之本在修身，家之本在有好的母教�！澳附虨樘煜�太平之源”。大家了解到這一點，教女兒比教兒子更偉大、更重大。所以生女兒的人，天下安危就在你們的手上。有沒有人一聽以后說，“當時候不生就好了”，那你有這個心態(tài)，不敢承當。
諸位學長們，人生要勇于承擔。人這一生坦白講，像做夢一樣，我們前面這幾十年，你覺不覺得像做夢一樣？而且我感覺這個夢越做越快。小時候都覺得，怎么日子這么慢，我要快快長大，尤其越大紅包越多。那時候不懂事，都是這幼稚的想法�？墒欠炊赡暌院�，尤其上了三十歲，好像過一年好快，就像剛不久而已。我最近常常遇到一些朋友，我說：“哎喲，又見面了�！蹦莻�朋友看看我：“八個月了！”好快。所以古人提醒我們“一寸光陰一寸金”，真的不是沒有道理的，要珍惜啊。
所以這個承擔重要，因為人生你冷靜思考，人生的意義在哪里？你有沒有看過有一本書結論，這個人的意義是因為他留下來一百億，大家有沒有看過這樣的報導？有沒有報導說這個人的意義就是他坐的馬桶是金子做的？他住的那幢房子價值一億美金，有沒有？一個都沒有。反而是什么？被人家笑！這樣的人把錢這么花，又帶不走。
《三字經》告訴我們家道的承傳原則：“人遺子，金滿籝，我教子，惟一經”，把圣賢教誨傳給子孫，把榜樣留給子孫。真正腦筋清楚的人，他很清楚，留可以長久留下來的德行跟榜樣，家道啊。范仲淹先生當時候就有信心，他的行為、風范可以讓千年以后的子孫效法�！爸獝u近乎勇”，諸位學長，我們的行為可以讓誰效法？眼前的兒子就不效法我們了。行有不得，要反省自己，德風不夠，連孩子都不感動。
留留得下來的，是明白人，帶帶得走的。請問大家，人最后一刻是什么樣子？雙手雙腳一攤，走了。那個手都是這樣放下來的，你還拿什么走？是不是？人有時候想，死了就什么都沒有了，我現(xiàn)在還在搶什么，還在執(zhí)著什么，還在貪求什么？常常這么想，慢慢那個貪求的心就淡了。人幾十年寒暑就為了那些帶不走的東西拼得死去活來，你說這人生值不值��？
而人生只有一件事是真實的，就是靈性的提升。靈性靠什么提升？靠學習圣賢教誨提升。所以我們人生就是學習啦！諸位學長們，我們在學校讀書，學得很好，升級；學得不怎么樣，留級。大家想不想留級？目前我們這一生讀書讀得狀態(tài)如何，自己要評估一下。學得太差了，降級。所以人生就是不斷學習，但是要提升，不然會降級。所以真正有遠見的人，他不會著眼在眼前的享樂、縱欲，那個就整個被欲望給障礙住他的智慧了。
那既然要學，學習最重要的要改過、要突破、要提升。諸位學長，我們清不清楚自己的毛病在哪里？你找到毛病你才可以突破，才可以提升。我發(fā)現(xiàn)我們有一個嚴重的毛病，就是逃避。大家知道我繞這么一大圈要講什么了。我們都有嚴重的逃避退縮，不相信自己，不肯承擔。逃，逃去哪？逃得過嗎？
《論語》里面告訴我們，“久要不忘平生之言”，人要記住這一生曾經發(fā)過的愿，不可以開空頭支票。其實告訴大家，怕都怕在哪？都是在那個不敢承擔，然后一直拖拖拖，怕得死去活來。反而你扛起來，那個恐懼就退了。因為我們的整個精神用在“寧為成功找方法”，就不會耗一大堆在那里擔心、害怕、恐懼、退縮，這一定要突破。只要隨順習氣，退縮了，這一輩子的靈性又要后退了。
“凡事都有極困難的時候”，對治習氣真的也不容易，像扒皮一樣。大家有沒有撕過皮？痛啊。都有極困難的時候，“打得過的才是好漢”。而且人不能只想到眼前的苦樂，要看得遠。今天這個習氣不突破，靈性沒辦法提升；今天這個習氣要突破是有點苦，問題是它只苦一陣子。把習氣突破了，隨順性德處世待人，你每天都“學而時習之……”，你們配合一下嘛，你們不配合，我都覺得剛剛講那段話你們吞不下去。還是你們陷入了非常深沉的思考？但假如不能吃這一陣子苦，不突破了這些習氣，生生世世都變成這個習氣的奴隸。人真的把這些道理想通了，他的力量就來了，他明理了，他看破了，他愿意放下習氣。他不愿再這么自暴自棄，自甘墮落了。
所以諸位學長，你假如生女兒，你就要承擔起來，把她教成賢女，就是對國家、民族最大的貢獻。這個貢獻絕對大過你出去弘揚文化。為什么？我們出去弘揚文化，自己女兒沒有教好，本身就不是弘揚文化的樣子了�！叭四芎氲馈�，這個是上個禮拜的功課，你們怎么沒反應呢？“非道弘人”。你看，“人能弘道”，你人要照著倫常，照著本分做，那個行為就是弘道；假如不符合盡本分，口上講弘揚文化、講經典，會有流弊問題。 |
