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《群書治要360》42 |
| 作者： 發(fā)表時間：2016-08-13 瀏覽次數(shù)：747 次 |
第十四講03
孟子講，“人皆好為人師”，這個好為人師是蠻容易起來的一個習(xí)性。尤其假如從事教學(xué)工作，講著講著都是講道理給別人聽，那自己到底落實(shí)多少？這個也是一個教學(xué)者自身很重要的反省�？刹荒苈涞蕉际侵v別人，自己講的自己都沒有做，這個會產(chǎn)生流弊。接受的人會想：你都叫我們做，結(jié)果你自己也沒做。信心就會喪失。那我們不只沒有達(dá)到弘道的效果，可能還障道了。所以古人特別強(qiáng)調(diào)言行一致，這樣的風(fēng)范很重要。教學(xué)者如此，為人父母者也是這樣。我們叫孩子做，自己沒做，孩子不服氣；我們當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要求下屬做，結(jié)果自己不做，下屬很難信服我們。
孔子的道德風(fēng)范，很多學(xué)生很會觀察，他就能看到很多非常重要的德行，所謂內(nèi)行人看門道。曾子很老實(shí)，心很靜，就能觀察到夫子，甚至于是同學(xué)學(xué)問高超的部分。您看“泰伯第八”，曾子講了一段話，“以能問于不能，以多問于寡”，自己能力很好，還請教比自己能力差的；自己學(xué)問很淵博，還請教學(xué)問不如自己的人，“以多問于寡”�！坝腥魺o”，很有學(xué)問，但是很虛心，“實(shí)若虛，犯而不�！�，人家侵犯他，從來不跟人家計較。這曾子講的話，他看到誰有這個修養(yǎng)？顏回。曾子說，“昔者吾友嘗從事于斯矣”。怎么不是其他師兄弟看到，怎么是曾子看到？那是曾子善學(xué)！
后來在書上又記載，曾子說，我看到夫子有三個德行，但是我都還沒做到，很慚愧。能看到就不簡單了，當(dāng)然這應(yīng)該也是曾子的謙虛。曾子說，夫子處事待人有三個非常難得的風(fēng)范。
“見人一善而忘其百非，是夫子之易事也”，很容易親近，很容易事奉，為人很有包容、很隨和�！耙娙擞猩�，若己有之，是夫子之不爭也”，見人家有好的德行、好的善行，跟自己有一樣高興�！耙娙酥�，如己之得”，“成人之美”，一點(diǎn)嫉妒心都沒有，絕對不跟人家爭，甚至于讓給人家，讓人家好好去表現(xiàn)，他也很高興。甚至于讓人家做，從旁協(xié)助他，也不邀功，“成人之美”。
第三，“見善必躬親行之，然后導(dǎo)之，是夫子之能勞也”，見到好的教誨了，必定躬親行之，就是親自先把這個道理落實(shí)了、實(shí)踐了，然后再去引導(dǎo)、再去教導(dǎo)別人。這是用心良苦！這些道理必須自己親證體會了，然后教給別人。假如自己沒有去落實(shí)，有時是想象的，想象有時候體證不到，想錯了，可能給別人教錯就麻煩了。而且他自己先去做了，這也是言行一致，不是變成他聽了這些教誨、經(jīng)典，然后變成教書匠了，都是講給別人聽了。而且在講給別人聽的時候，都沒有深刻地體證、感悟，學(xué)生受益也有限。因為他沒有做，沒有真實(shí)的感悟，其實(shí)也只是“記問之學(xué)”而已。所以我們看夫子這句，做到再說，自己先去做，體證了，把最好的體悟再供養(yǎng)給學(xué)生，這是用心��！
我們看師長修學(xué)六十年了，每一次講經(jīng)的時候，都是把六十年的精華、體悟給我們學(xué)生。能體會到師長的良苦用心，老實(shí)聽話，這個受用就是最大的，我們在修學(xué)的路上少走很多彎路。誰最有福氣？老實(shí)人最有福氣。我們閩南話說“天公疼憨人”，老天爺疼憨厚、老實(shí)的人。
我們從曾子這一段話來反思，孔子“見人一善，忘其百非”，看到人家有好的表現(xiàn)，他以前的不好都不放在心上，“真難得，浪子回頭！”我們假如見人一惡，而忘其百善，哪一件事你看他不順眼了，他好像什么都不好了，甚至于人家說他最近有比較好，“哎呀，不可能的啦，我對他很清楚。”那就對人有成見了，你對人常常都有成見，人家跟你相處很有壓力。你能包容別人，甚至人家有好，你馬上肯定他，人家覺得跟你相處如沐春風(fēng)，很受鼓舞，所以叫“易事”。所以學(xué)生說孔夫子是“望之儼然，即之也溫”，靠近夫子，覺得夫子很親切，都能夠鼓舞別人。所以要去掉心胸狹隘，要欣賞別人、包容別人，轉(zhuǎn)這個心念。
再來，“見人有善，若己有之”。比別人還要高興，“他越來越進(jìn)步，太好了！他表現(xiàn)這樣太好了，對團(tuán)體太有幫助了�！边@就是“隨喜”，成人之美的心。但是我們假如心胸狹隘了，看到人家好，酸酸的：有什么了不起，運(yùn)氣好而已。我為什么分析得這么透？因為我就是這樣，以前都是這樣，現(xiàn)在很努力的在調(diào)整。所以不能有嫉妒，不能有跟人對立、爭斗的態(tài)度。君子無所爭，“及其壯也，血?dú)夥絼�，戒之在斗”。不要跟人爭斗，一跟人爭斗，是造成家庭、造成團(tuán)體最大的損害，再有能力都是在損害家庭、團(tuán)體。父母跟上司光為了你這些事都是一個頭兩個大，還幫什么忙。很多人都忽略了，“我能力很好，單位里面沒有人比我高！”所以人一傲慢，只看到能力，沒看到“天時不如地利，地利不如人和”。
所以有一句俗話講得好，“良好的個性，勝過卓越的才華”。這種話其實(shí)我們都讀過了，但是很少我們能非常警覺去體會它。因為真正有才華的人還是會有傲氣，他還是會自我欣賞，感覺良好。他這一個態(tài)度放不下，他就看不到問題。因為傲從哪里來？從“我慢”來的�！拔摇焙芰瞬黄�，“我”很厲害。有我了，就障住自己客觀的觀察能力了；有我了，就沒有人了；有我了，就感受不到別人的心了。你說一個人傲慢起來的時候，講那個話都刺到人家的心了，他知不知道？他知道了還講�。克赃@些習(xí)氣都會讓人感受不到別人的心，感受不到團(tuán)體的困難。有一句成語說“我行我素”，就不理想了。
可是你個性良好，又都是像孔子這種風(fēng)范，跟人很好相處，人家好，拍拍手，鼓勵人家，這整個團(tuán)體的團(tuán)結(jié)、向心力都因為你而增長。這看不到的，可是對團(tuán)體是最重要的，叫“人和”。
在《大學(xué)》里面，有一段話對選舉人才很精辟，不知道大家有沒有注意到？應(yīng)該之前有跟大家講到過�！叭粲幸唤槌�，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉”，肚量啊！“人之有技，若己有之”，人家有能力跟他有一樣高興；“人之彥圣，其心好之”，人家有德行、好圣賢學(xué)問，他在旁邊很仰慕他，“哎呀，這個太好了。對！
就是要聽孔夫子的�！边@種人看起來不是很有才華，可是他是棟梁，他不嫉妒人，他才能提拔人；他能包容人，他才能鼓舞人。這個是無形當(dāng)中的磁場。
接著說，“人之有技，媢嫉以惡之”，又有另外一種人，人家有能力就嫉妒他、破壞他、障礙他，這就不是國家的棟梁，這是閩南話說：“養(yǎng)老鼠咬布袋�！本褪丘B(yǎng)的老鼠去把米袋統(tǒng)統(tǒng)咬破了。變成栽培他，最后還來破壞團(tuán)體，就變成這個樣子。
夫子這一段修養(yǎng)，對我們處事、待人啟發(fā)還是很大。
曾子善于學(xué)習(xí)，對自己下的功夫也深，“三省吾身”，絕不懈怠。而其實(shí)成敗在“忠信”�！洞髮W(xué)》有一句話講，“君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之”，一個國家、一個團(tuán)體興旺，靠“忠信”。大家看，一個團(tuán)體負(fù)責(zé)的事情盡心盡力、誠信待人、言出必行，一定興旺�！膀湋B(tài)以失之”，“靡不有初，鮮克有終”，有的團(tuán)體有很好的開始，但很難保持。為什么保持不了？只要他有驕泰的習(xí)氣上來就毀掉了。驕?zhǔn)球湴�；泰是什么？奢侈、放縱。所以大家看，這些理都是相通的�！缎⒔�(jīng)》里面教導(dǎo)諸侯“在上不驕，高而不危”，他位置很高，不會危險�！爸乒�(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”，制節(jié)謹(jǐn)度就是不要奢侈、不要放縱，都是在這個“驕泰”，這個毛病不能犯，驕泰就失之了。
大家冷靜去看，一個人有忠信了，他的學(xué)業(yè)跟事業(yè)才能成就。以學(xué)業(yè)來講，我們學(xué)圣賢之道，要為民族盡心盡力，要期許自己是民族的棟梁，甚至于要為下一代培養(yǎng)出棟梁，這是忠！人有這樣的期許，他學(xué)習(xí)不用人家推。我這個肩膀是要荷擔(dān)民族的承傳、文化的承傳，“忠”。“信”，我們老祖宗的信，不只在行為上的信，自己起了這個念頭，發(fā)了這個愿誓了，任何人都不知道，終身要盡到這分誠信，他怎么會沒動力呢？一個人沒有動力，忠信沒有了。您看“季札掛劍”的風(fēng)范，“始吾已心許之”，我的心已經(jīng)說給他了，“豈以死背吾心哉？”不能因為他的死而違背了我的心，違背了我的良心。我們自己在內(nèi)心里面已經(jīng)這樣發(fā)了愿，終身要盡心盡力往這個目標(biāo)去走，這是學(xué)業(yè)成就的動力。
家庭里面也是，你要忠于父母、忠于另一半、忠于這個家，你就很有責(zé)任感了。對自己的另一半要誠信，自家要沒有秘密，不然就變虛偽、掩飾，那就不能至誠感通了。所以您看“忠信”，學(xué)業(yè)也是這樣、家業(yè)也是這樣。
孔子教學(xué)，孔子四教：文、行、忠、信。孔門四科：德行，跟這個行相應(yīng)；言語，言語要守信，是一個很重要的準(zhǔn)則；政事，政事是為國家服務(wù)，盡忠職守；文學(xué)，它的精神是相應(yīng)的。
我們看這個文、行、忠、信。文，用經(jīng)典長人的正知、正見，叫“發(fā)其蒙”。我們還沒讀經(jīng)典以前，很多道理不懂，您看夫子這些教誨它是很有次第的，“發(fā)其蒙”。
我們蒙昧，靠經(jīng)典來知道是非、善惡、邪正。這個是文的部分。行，“積其德”，行是德行，德行要不斷的積累，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，所以這個行要“積其德”。忠，“立其節(jié)”，要有節(jié)氣，“立其節(jié)”。信，一個人有誠實(shí)守信的態(tài)度，他終身奉行圣賢教誨，進(jìn)而終身實(shí)踐他所發(fā)的愿，這是“全其忠”。您看子路答應(yīng)夫子，“夫子您的教誨，終身奉行！”剛好他臨終的時候是被殺害的，臨終最后一口氣，把帽子調(diào)正，“夫子教我冠要正�！蹦矗R終死前的念頭還是遵照老師的教誨，這一分心難得。所以“全其忠”，能成就他完美的德行。
這個是從整個修學(xué)的一種接引，文、行、忠、信；而四科，德行、言語、政事、文學(xué)，就把德行擺在前面，為什么？這是本，本在德行，末在文學(xué)，這從本末談的，都是很有道理的。
我們看第二十四句，是在第二冊兩百八十九頁，我們一起讀一遍：【天子無戲言。言則史書之。禮成之。樂歌之�！績砂侔耸彭�，這是一個典故，是周朝周成王的時候，我們看到這一段，這一章的最后一段�！疤剖逵菡摺�，唐叔虞，“周成王弟也”，周成王的弟弟。剛好成王跟叔虞有一天在玩，成王是天子，他雖然是小孩，但他是天子。玩著玩著，周成王削一個桐葉，把它削成玉圭的樣子。削好，小孩子好玩，削成玉圭，然后就拿給叔虞：“來，接好，我封你一塊地�！本桶褬淙~剪成的玉圭給他。結(jié)果史官記錄下來了，然后就跟周成王講：“成王，什么時候進(jìn)行封賞？你要選好日子，要封了�！苯Y(jié)果成王說：“吾與之戲耳。”不是真的，是跟他玩的�！笆坟弧�，史官講了，就是這一句“天子無戲言”，天子是沒有開玩笑的時候。
諸位同學(xué)，難道是天子才沒有戲言嗎？我們的道德、學(xué)問不就是因為好玩給玩掉的嗎？好玩到都不穩(wěn)重了�！暗酪舱撸豢身汈щx也”。你開玩笑，坦白講對人就不夠恭敬，是吧？學(xué)問是主敬存誠。我這一段講完，你們不要每天都板著臉給人家看，我剛剛講的那個開玩笑就是你不要拿別人開玩笑，你這樣對人不恭敬了，這個跟道就相違了。幽默可以，可以humor（幽默）一下，幽默是對自己，不是對別人。所以一切皆恭敬，對人都是應(yīng)該有這個態(tài)度。
所以“天子無戲言”，“左史記言，右史記事”，一言一行都有記錄的，要對千秋萬代負(fù)責(zé)。諸位同學(xué)，我們有沒有為千秋萬代負(fù)責(zé)？第一個為自己生生世世負(fù)責(zé)，也是很慎重的事。這一生要成就德行，調(diào)伏無始劫來的壞習(xí)慣，這個事業(yè)大不大？比世間任何企業(yè)家都還大，是吧！那這些成功的人都是很恭敬、謹(jǐn)慎的，更何況是我們這一生要成圣成賢，那恭敬的心要時時保持。
“天子無戲言，言則史書之”，講出來史官就記下來了。“禮成之”，舉行典禮，慎重落實(shí)。這樣子皇帝講話非常慎重，一講出來就是天下的規(guī)矩，“禮成之”，馬上去實(shí)踐天子講的話�！皹犯柚保阍诘涠Y當(dāng)中奏樂，那都是莊嚴(yán)肅穆的音樂，對人的攝受非常強(qiáng)。下屬對皇上交代的事情都不敢輕忽，都很慎重的把它落實(shí)好�！坝谑撬旆馐逵萦谔啤�，就把唐這個地方封給他弟弟叔虞了。君無戲言。
所以我們今天言談當(dāng)中會跟人家鬧不愉快、起沖突，都還是要反省自己的態(tài)度不妥當(dāng)。而且有時候愛開玩笑，開到最后一定失了分寸，然后好朋友從此就不見面了，開得太過火就麻煩了。你說我開得不要太過火就好了，行不行？有這顆心鐵定會遇到過火，哪有這么好控制的？“不怕念起，只怕覺遲”，“圣狂之分，在乎一念”，反身都得從起心動念下手。
好，今天先跟大家交流到這里，謝謝大家！
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