第十五講01
尊敬的諸位長輩、諸位學長，大家下午好！
我們《群書治要360•君道》的部分，上次已經(jīng)進入“反身”�！胺瓷怼敝饕木褪欠辞笾T己，反省自己的修養(yǎng)。我們有提到要從自己的“心正”下手，要從曾子的“三省吾身”來觀照，“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（忠信也是做人的動力，做人的準則，無忠無信就不稱為人了。）學習才有智慧，“學如逆水行舟，不進則退”。
而有了智慧才能盡本分，有了智慧才能教育好下一代，這也是在盡一份對家庭的忠。從事教育工作的人，有智慧才能教育好學生，這樣對得起國家、政府，以及對教育界人的信任。包含我們?yōu)槿祟I導，是一個團體、一個企業(yè)的企業(yè)家，也應該有責任帶好這個大家庭，那都要智慧。我們看現(xiàn)在社會誘惑這么多，人假如沒有明辨事非、善惡的智慧，很容易就隨波逐流了，所以智慧重要。
孔子講到“好學近乎智”，人要透過學習圣賢經(jīng)典，他才有可能有真實的智慧。不學經(jīng)典，很可能連做人的根本在哪兒都不知道。我們冷靜看現(xiàn)在大學畢業(yè)、碩士畢業(yè)、博士畢業(yè)，他學歷很高，他在某一個領域的知識很豐富，但他不一定懂得孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥的道理。所以深入經(jīng)典才能增長德行跟智慧，所以“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”。
而時時反觀自省，落實到哪里呢？要落到一言一行，甚至于是“慎獨”的功夫，沒人在的時候自己都收斂，絕對不做出違背德行的事情，以至于從起心動念都不能違背性德。這個是讀書人對自己的自我觀照、要求。我們想想，念頭跟一言一行都不能違背經(jīng)典，容不容易？不容易。不容易要不要做？要。要不然“不進則退”。你說：“對治這些習氣很累人！”累多久？肯下功夫，累一陣子而已，三年、五年，自己的德行成就了，就自在了，就真正能夠利益到身邊的人。
德像風一樣，德風吹過去，沒有人不感動的，不受好的影響，因為“人之初，性本善”。所以要利益別人，首先一定要成就自己。真有利人的心，就一定下定決心把習氣改掉。所以改習氣是累一陣子；不改習氣，累生生世世，不是一輩子而己，都是做習氣的奴隸了。所以什么是大丈夫？什么是大英雄？真正能對自己習氣趕盡殺絕，絕對不懈怠，絕對不自欺，這個是英雄本色。
怎么樣下手？怎么改？首先要守規(guī)矩，守圣賢人教誨的規(guī)矩。我們不能說名義上在學圣賢教誨，實際上，所言、所行、所思、所想完全跟經(jīng)典不相應，那是跟自己的習慣在學了，不是跟圣賢人學了。這個可不能學一個表象，實際行為要拿經(jīng)典來要求自己。
《孝經(jīng)》有一段話告訴我們學習很重要的態(tài)度：“非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行”。所講的話一定是圣賢、古圣先王教導的，不是他們教導的，不講；不是他們的德行，不做。人都以圣賢的標準來處事待人，就像入一個模子一樣，你真的入那個模子了，就成型了，叫習慣成自然。最后到什么境界呢？因為習慣了，“言滿天下無口過”，怎么講話都不會偏差，不會背離道德�！把詽M天下無口過”，沒有講錯一句話；“行滿天下無怨惡”，所做的一切行為讓人如沐春風，不會讓人家厭煩、對立。
諸位學長，希不希望這一輩子，從此以后沒有一句話講錯？很希望！這是我們的目標。跟一切親朋好友結這個緣分是太難太難了，所以俗話說“有緣千里來相會”。那怎么樣珍惜跟親朋好友的緣呢？當然就是用德行來引導他、來影響他，絕對不能用習氣來給他負面的影響，這才是仁愛的心。但是我們要沒有習氣，那絕對要守規(guī)矩。
所以今天開始，我們每一次要講話以前，先想一下，這句話跟五倫八德相不相應？大家不要說，跟哪一部經(jīng)相不相應？那可能不好找。或者你就一部《弟子規(guī)》， 先以這一部經(jīng)來對照， 應該就包含整個綱領所在了。“孝”、“悌”、“謹”、“信”、“愛眾”、“親仁”、“余力學文”，圣賢的學問應該不會跳出這七個范疇�；蛘吣阌X得，一千零八十個字一下子要想，你會眼花瞭亂，那沒關系，我們用“五�！本秃昧�。仁、義、禮、智、信，做人的常道，以這五個標準來觀照，言語、行為違背了，絕對不說、不做。這樣慢慢地，我們的言行就完全跟五常相應，就“隨心所欲不踰矩”，是習慣成自然之后，就不可能逾越道德了。
那我們剛剛也講到念頭，修養(yǎng)除了在沒人的地方要下功夫以外，更深入的是別人都不知道我們的起心動念，而我們卻能時時觀照自己的念頭是正還是邪，是凈還是染，是覺還是迷，可以觀照。比方以染著來講，貪心是染著，嗔恨心是染著。
人脾氣大，原因很多，其中就是常�？慈瞬豁樠郏瑢θ擞谐梢�，這是染啊！你看小朋友他們在相處，剛剛才吵架，兩分鐘以后又玩在一團了，有沒有？他沒有放在心上，他不染，這叫赤子之心。
在對這個念頭下功夫，我們從幾個事例來體會�！读朔菜挠枴防锩嬗幸粋�故事，宋朝的衛(wèi)仲達先生，他有一天特別的因緣，他到陰間去了。結果閻羅王跟他有這個緣分，衛(wèi)仲達四十歲左右，閻羅王就命令身邊的官員，這些官吏，把他善惡的檔案調出來看看。大家有沒有這個經(jīng)驗？沒有，我們福氣沒有他大，有這種經(jīng)驗的人終生難忘。那是有福氣才輪得到我們。好，所以大家回去睡覺好好祈求，哪天閻羅王來給我們上課，一輩子都不會忘。
結果，這個惡的記錄確確實實很詳細，天地有司過之神，專門記載人間每一個人的功過，“舉頭三尺有神明”。結果惡的記載擺滿了整個庭院，他自己都嚇一跳，我還沒超過四十歲，怎么惡那么多？閻羅王很重要的一句話：“一念不正即是，不待犯也�！蹦铑^是邪了，是染著，就是一個惡的記錄。假如這個惡的念頭又付諸行為，那這個罪業(yè)就更重了。這個道理我們真明白了，念念存善念，不能起惡念，這是真正明理，真正愛惜自己，不能給自己再添罪業(yè)了。
接著，那個善的記錄只有一卷，像筷子一樣這么小。然后放在天平上秤，結果一秤，滿庭院的惡錄反而輕，像筷子一樣的善錄反而重。他自己很吃驚，那里面到底記什么？結果閻羅王命令打開，里面就是皇帝要建三山石橋，那是福州的三座山，要大興土木。他勸皇帝，這個勞民傷財，不要建。他自己很驚訝，說道：“我建議了，皇帝沒有采信，怎么會有這么大的力量呢？”閻羅王說道：“你這一念是為了天下的蒼生，這個善的力量很大。”所以人能為天下著想，這個是大善。起這樣的心，都是難得的善行。假如行很多善都是為了自己，這個善也是小的。
這個《了凡四訓》的故事提醒我們，反省自己還從起心動念處，這是根本修。我們常說要修行、修身，修行是修正錯誤的想法、看法。這起心動念就是想法，對事物的判斷，價值觀是看法，不能偏頗。因為看法、思想指導我們的人生方向。說法、做法都要修正，說法是言，做法是行。
同樣是明朝，還有一個讀書人的事例，也讓我們記憶非常深刻。俞都先生，他十七歲就考上秀才，學問非常好。可是后來，考上秀才以后就怎么考都考不上舉人，考不上功名。最后窮困潦倒，生了五個兒子，死了四個，一個走丟了，八歲的時候走丟；四個女兒死了三個，只剩一個。在他四十七歲除夕夜的時候，他跟他的太太，跟僅剩的一個女兒坐在一起，覺得人生很凄涼。可是他都想，他從小就學圣賢書，而且跟朋友聚在一起要奉行文昌帝君的教誨，都已經(jīng)做了幾十年了，怎么連命運都改不了？
諸位學長，假如今天我們奉行圣賢教誨幾十年了，命都改不了，下一個念頭是什么？可不可以罵老天爺？“天啊，你怎么對我這么不公平！”所以大家看，假如他念書念了幾十年，遇到不順，還是“天哪”，那幾十年就白念了，是吧？學問要能夠力行才能受益。圣賢的學問，一句話講透了：行有不得，反求�。∷麘撊フ{整，“我做了那么久都沒能夠有福報、改命運，我做的是不是有問題？”四十七歲的人了，那是中年了，還發(fā)現(xiàn)不了問題，也很可憐！然后還時時存著怨天尤人的心。
念頭都有善惡，怨天尤人是善還是惡？那當然是惡！老天爺時時都在護念蒼生，我們還罵他，那這個罪業(yè)很重。一個人對你很好，你還怨他，這個就很不近人情。
媽媽從小拉扯我們長大，我們還怨父母，這是大罪。
當然，上天有好生之德，還是覺得俞都先生有善根，因為他對灶神爺特別恭敬。所以那天除夕，灶神爺就來給他點化，直接點出來他的根本問題�！耙鈵禾亍�，念頭惡念太多�！皩仗撁�，都是做表面給人家看，內心沒有真正斷惡修善，沒有真正慈悲愛人的心�！皾M紙怨尤”，寫召告上天的文章，統(tǒng)統(tǒng)都是抱怨上天不公平�！盀^陳上帝”，這個是對老天爺不恭敬。這么一講，俞都先生下一個念頭是什么？所以你看人反省容不容易？不容易。他馬上說：“我都做了那么多年了，怎么可能都沒有善呢？”
所以諸位學長，你真正要勸一個很好的朋友，得要資料收集齊全，不然他會辯駁，你不能夠方方面面給他講解清楚，有時候他就不接受了。所以這個灶神爺是有來歷的，全部檔案調查清楚。開始告訴他：“你說惜字，你們還拿著經(jīng)典在擦桌子，有經(jīng)典的紙在擦桌子，你都沒有去制止。反而是旁邊有人，你就故意去撿一張紙起來，“哎呀，不能污染！”然后拿去燒，那做給人家看的，自己在屋里都不做。
你說你去放生、愛護生命，都是人家說要放了你才跟著去，從來沒有一次是你主動要去的。而且你們家的廚房還常常綁著螃蟹，綁著這些魚蝦，它們不是生命嗎？
你還說要放生，還說有慈悲心。”
接著說：“你常常犯口過，你辯才無礙，講起話來，旁邊人都‘哇！好厲害’。你當時候越講越來勁兒，心里面也覺得這個話已經(jīng)有點刻薄了，可是又制止不了，這個話觸怒天地鬼神，還說要戒口過。還有戒淫，說不貪女色，雖然你沒有犯過邪淫的行為，可是，常常看到很漂亮的女子，就小鹿亂撞，就有點恍恍惚惚了。假如真的有這個誘惑的時候，你能像魯國的柳下惠嗎？你敢說你能像柳下惠嗎？坐懷不亂？還說‘終身沒有邪思、邪念，可以對天地鬼神’，真是大妄語！”
這么一講完了，俞都一看，所有的資料都被人家查得這么清楚了，趕緊跪下來，“對我的事都清楚了，一定是尊神！趕緊指導我�！彼�，其實人要反省不容易，有什么心態(tài)呢？不管讀哪一部經(jīng)，哪一句經(jīng)文，都拿這一句經(jīng)文來對照自己，才能發(fā)現(xiàn)內心深處的習氣。所以改過不容易，沒有這樣的省覺，連知過都難。
所以孔子說：“吾未見能見其過，而內自訟者也�！贝蠹矣洸挥浀眠@句話？還沒有講二十一次，正常。不過上兩節(jié)課才講“改過”嘛，是吧？“過而不改，是謂過矣”。
這一句話前面夫子是先感嘆了一下，“已矣乎！”“已矣乎”就是嘆一口氣，“吾未見能見其過，而內自訟者也”。夫子講：哎呀！我沒有看到見到自己的過，而又反省自己過的人。所以這個是知過，“見其過”；“內自訟”是自己懺悔、悔過，懺悔完呢？
得要改過。所以改正過失得先看到自己的問題，進而下決心去改。而看得到就已經(jīng)不容易了，所以要下很大的功夫，德行才能提升，這個不能僥幸的。而俞都先生不知過，也不悔過，談不上改，所以四十七年，人生才會潦倒到這樣的情況。后來灶神爺指導他了，很具體告訴他“意惡太重”，要把“貪念、淫念、嫉妒念、褊急念”，就是性格很急躁，常常不能包容別人，常常對人發(fā)脾氣，“褊急念”，“高己卑人”，這個就是傲慢，覺得自己崇高、優(yōu)秀，然后瞧不起人，高己卑人”，“憶往期來”，就是希求未來，翻作白話文叫作白日夢，“憶往期來”。人很難活在當下，用真誠、用忠心去盡自己的本分跟因緣。人的精力都耗在哪里呢？懊惱過去，貪求未來，就不老老實實活在當下。所以你看這是貪、嗔、傲慢，憶往期來也是貪�！岸鞒饒髲湍睢�，這跟人對立，而且存心還是比較險惡，想要報仇。所以德行下功夫，首先要放下跟一切人的對立，放下對一切人的成見。人的心地清凈，清凈心才能生智慧，不然都是被這些貪嗔癡慢控制住了。 |
