第十五講02
好，這個(gè)是我們從“天子無(wú)戲言”，再反思到言行的根本還在起心動(dòng)念，所以這個(gè)“反身”要能反觀到念頭上，善觀己心，這個(gè)是從根本提升自己的德行。我們在《群書(shū)治要》當(dāng)中常常都舉唐太宗的例子，為什么？因?yàn)椤度簳?shū)治要》是唐太宗下令編的，是他每天手不釋卷學(xué)的，而更重要的，他能成就“貞觀之治”，一定是學(xué)以致用，知行合一，他才能夠感化臣民。他假如學(xué)了不做，人家怎么佩服他呢？怎么天下歸心？所以確實(shí)唐太宗是天子無(wú)戲言。
在貞觀二年，唐太宗對(duì)著身邊的臣子說(shuō)道，他每一天上朝，要講一句話，一定想這一句話對(duì)百姓有沒(méi)有利益。假如沒(méi)有利益了，他不敢多講話�！霸捳f(shuō)多，不如少”，多言多敗。話講多了，不謹(jǐn)慎，會(huì)講錯(cuò)話，甚至得罪人。而且他是一國(guó)之君，“一言興邦，一言喪邦”，他當(dāng)然要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。因?yàn)樗械陌傩斩荚诳粗�，�?/FONT>以他不敢亂講話。他的一個(gè)臣子杜正倫，杜正倫也管記錄他的生活起居。古代皇帝，左史記言，右史記行，還有生活起居也有人記。當(dāng)皇帝好不好？當(dāng)皇帝很辛苦！杜正倫看到唐太宗說(shuō)到自己一言一行不敢多講，都想著真正跟經(jīng)典相應(yīng)，還有利益人的才講，這個(gè)臣子順勢(shì)而為，馬上說(shuō)：“皇帝，對(duì)啊！您現(xiàn)在一講話，左史記言，而我又兼您的起居記錄，我也不敢不盡心盡力做這件事情。陛下您假如講一句話違背道德了，不只會(huì)損害百姓，而且這一句非禮之言，可能讓您千年都得蒙這個(gè)羞，所以陛下您要謹(jǐn)慎啊謹(jǐn)慎！”
以前的人很有羞恥心，會(huì)想到“我不做好，以后我的子孫不就笑話我了，以后的人不就看輕我了”，都有這樣的志氣，不能羞辱自己，以至于又羞辱自己的父母祖先，不能這么做。結(jié)果杜正倫順勢(shì)而為，皇帝聽(tīng)了很高興，然后賜給他兩百段的布匹。太宗確實(shí)也是很謹(jǐn)慎他的言語(yǔ)。
故事講完了，大家可不要邊聽(tīng)邊執(zhí)著，“唐太宗是皇帝，我又不是皇帝�！逼鋵�(shí)我們現(xiàn)在做的事，修養(yǎng)自己的事業(yè)不見(jiàn)得比唐太宗的事業(yè)小，是吧？我們是要現(xiàn)在把生生世世的煩惱斷除，這一生要契入圣賢的境界，這個(gè)事業(yè)不小過(guò)唐太宗的事業(yè)，那對(duì)自我的要求要超過(guò)唐太宗，有沒(méi)有道理？你們好像不怎么認(rèn)同。真的要細(xì)細(xì)思量哦！
好，所以我們《群書(shū)治要》選出來(lái)的句子，只要我們隨時(shí)都回歸到自己心性上的功夫，句句對(duì)我們都有利益。我們接下來(lái)看二十五句，在第七冊(cè)八百九十七頁(yè)。我們看到“九守”，我們一起把它念一遍：【神者智之淵也。神清則智明。智者心之府也。智公即心平。人莫鑒于流水。而鑒于澄水者。以其清且靜也。故神清意平。乃能形物之情也�！�
我們來(lái)看經(jīng)文上講到的，“神者智之淵也”，這個(gè)“神”是精神，是智慧的泉源。我們看一個(gè)人精神很清楚、很清朗，他才腦子很清晰，不會(huì)胡亂做事情。以我們自身來(lái)講，精神不好的時(shí)候會(huì)糊里糊涂的。你精神很好的時(shí)候做事很有效率，判斷事情很快。接著說(shuō)到“神清則智明”，精神清朗則智慧明晰。“智者心之府也”，智慧是我們心智的表現(xiàn)、展現(xiàn)�！爸枪葱钠健�，智慧能夠公正、無(wú)私，自己內(nèi)心就可以平和、正直。我們說(shuō)“無(wú)欲則剛”，你有私欲了，這個(gè)私欲就會(huì)障住你的思想，障住你的內(nèi)心。所以“智公”，智慧公正，內(nèi)心才會(huì)平和；不公正，就偏心了，好惡就很強(qiáng)了，怎么會(huì)平和呢？好惡一強(qiáng)，就有喜歡，有討厭，對(duì)人不公平。對(duì)人一不公平，“不平則鳴”，可能跟人就結(jié)怨了，就有沖突了，人家內(nèi)心就會(huì)埋怨，因?yàn)椴还�。所以�?/FONT>祖宗說(shuō)“平才能安”，人心才能安，不然人心會(huì)不平，所以這個(gè)公正無(wú)私的智慧很重要。人處事當(dāng)中時(shí)時(shí)提醒自己，不能有私心。私心，自己的德行在墮落；私心，對(duì)團(tuán)體一定有害處，就不公平，鐵定會(huì)有是非，會(huì)有埋怨出現(xiàn)。
“人莫鑒于流水，而鑒于澄水者，以其清且靜也，故神清意平，乃能形物之情也”。這里做了個(gè)譬喻。這個(gè)“鑒”就是用水來(lái)觀照，來(lái)照自己。人不會(huì)在流動(dòng)的水當(dāng)中觀照自己，因?yàn)槟莻�(gè)水是動(dòng)的，你照，照不清楚自己的臉�！岸b于澄水”，而能在非常平靜的水面照清楚自己的臉，這是譬喻什么呢？人的心浮躁的時(shí)候，欲望很多的時(shí)候，心浮氣躁，看不清自己的問(wèn)題。往往心平靜下來(lái)了，才容易察覺(jué)自己念頭跟言行上的過(guò)失。當(dāng)然，時(shí)時(shí)都保持心平、心靜，這是修養(yǎng)，這是一個(gè)目標(biāo)，所以要時(shí)時(shí)提醒自己心要平靜。
像我們每一天晚上沉淀自己的思緒，反思我這一天有沒(méi)有哪些話說(shuō)錯(cuò)了，哪些事做得不妥當(dāng)。夜闌人靜，自己一沉淀下來(lái)，“哎呀！怎么今天都沒(méi)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)了。”“鑒于澄水”，平靜的水能照清楚自己，相同的，自己的心平靜下來(lái)了，就能觀照到自己的問(wèn)題。
所以這里講到了，為什么可以“鑒于澄水”，“以其清且靜也”，因?yàn)槠届o的水清澈又寧?kù)o。“故”，所以，從這里讓我們?nèi)ンw會(huì)，一個(gè)人精神清朗，意志很平和，心情很平和，這個(gè)時(shí)候，他的心就能照清楚所有的人事物所發(fā)生的事情了，“乃能形物之情”，這個(gè)“情”，是指事物的真相，就看得清楚了。所以有一句格言說(shuō)道：“以鏡自照見(jiàn)形容，以心自照見(jiàn)吉兇”�？吹阶约旱拿嫒�、形體，以自己清靜的心來(lái)觀照自己，“見(jiàn)吉兇”。可能大家對(duì)心平靜、清凈比較抽象，其實(shí)人心要清凈不容易。
比方有一則寓言說(shuō)到，有一個(gè)小偷，他大白天去一個(gè)大戶人家偷金子。他也是有“天分”，居然能找到人家放金子的地方，拿起來(lái)，他很高興，正要離開(kāi)。因?yàn)?/FONT>是大白天，又是大戶人家，那幾百個(gè)人住著，哪可能說(shuō)他偷東西不被發(fā)現(xiàn)的呢？當(dāng)場(chǎng)逮個(gè)正著，送到縣太爺那里去。結(jié)果縣太爺一了解案情，奇怪了，這個(gè)賊怎么大白天作案？就問(wèn)他了：“你大白天做案怎么可能不被發(fā)現(xiàn)，你沒(méi)看到旁邊很多人嗎？”這個(gè)賊對(duì)著縣太爺說(shuō)：“有嗎？有嗎？我只看到金子而已，有人嗎？”
這個(gè)故事其實(shí)我們冷靜想想，人的心只要有一個(gè)執(zhí)著點(diǎn)，他就一直盯著它看，就被它染著，心不平了。比方媽媽、爸爸很在乎孩子的成績(jī)，他就只盯到那個(gè)成績(jī)，其他的什么都看不到了�！胺凑憔褪前褧�(shū)給我讀好就好了！”然后常常在那里說(shuō)：“我這個(gè)兒子真不爭(zhēng)氣！”旁邊人跟他說(shuō)：“你兒子挺仁慈的，挺有孝心的�！薄坝袉�？都沒(méi)有啦！”他看不到。這樣當(dāng)我們只看到成績(jī)，都不會(huì)去欣賞孩子的好，慢慢的他就沒(méi)有信心，慢慢的他就覺(jué)得自己什么都不是了。你看，人的心一執(zhí)著，一不平，一挑毛病，看不清楚別人，也看不清楚自己。
有一位太太很有意思，她剛好跟我交談的時(shí)候，因?yàn)樗綇]江聽(tīng)課，結(jié)果我舉了個(gè)例子，我說(shuō)：“夫妻白頭偕老的一句真言，是只看對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，不看對(duì)方的缺點(diǎn)�！彼f(shuō)她聽(tīng)到這句話的時(shí)候，她的腦海里馬上浮出一句話：“沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)。”然后她浮出來(lái)的時(shí)候，我剛好講了一個(gè)事例，就是我到珠海去的時(shí)候，我講一句真言，突然有一個(gè)太太舉手然后站起來(lái)說(shuō)：“沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)！”結(jié)果我一講，跟她想的一樣。
后來(lái)就建議了，“你回去，拿一張紙，寫(xiě)出你先生的優(yōu)點(diǎn)跟你先生的缺點(diǎn)，你客觀冷靜的來(lái)看一看。”結(jié)果她回去，她說(shuō)她寫(xiě)她先生的缺點(diǎn)，寫(xiě)了一條，哪一條呢？錢(qián)賺得太少。這個(gè)算缺點(diǎn)嗎？您看，她有一個(gè)執(zhí)著點(diǎn)，一個(gè)不平，就嫌她先生賺的錢(qián)太少，就只看到那個(gè)金子，其他都看不到了。你說(shuō)人腦子清楚嗎？心有所好樂(lè)，不得其正；心有所忿懥，不得其正。你有情緒了，怎么會(huì)正呢？心有所憂患，不得其正。為什么會(huì)憂患？“哎呀，我先生賺錢(qián)少，我兒子讀書(shū)不名列前茅，我多沒(méi)面子啊！”她有擔(dān)心了，心就不正，心就不平，很多事都是情緒在應(yīng)對(duì)了，越搞越糟。
所以我們今天要神清意平，首先要格物，貪、嗔、癡、慢，這些習(xí)氣要去除掉，不然這個(gè)心就跟流水一樣，每天驚濤駭浪，都沒(méi)靜下來(lái)。然后我們還怪一大堆，“都是他害的，都是這件事造成的！”所以諸位學(xué)長(zhǎng)，不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，是我們自己的心動(dòng)了，妄心動(dòng)了，習(xí)氣動(dòng)了，才變成這個(gè)樣子。所以我們“反身”一開(kāi)始，“立德之本，莫尚乎正心。心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后國(guó)家正，國(guó)家正而后天下正”。
所以人想要看清人生所發(fā)生的事情，首先還得要先看清自己，首先這個(gè)心還得清凈、平等才行。當(dāng)然，我們?cè)谛摒B(yǎng)自己德行的過(guò)程當(dāng)中，也要性命雙修，自己的身體也要照顧好。您看一開(kāi)始說(shuō)，“神者智之淵也”。你的精神要好，你不能每天精神很萎靡，身體又一大堆病，這個(gè)會(huì)拖累你整個(gè)心靈的狀態(tài)，就不好。我們還得要靠這個(gè)強(qiáng)健的身體來(lái)提升自己的靈性，借假修真。
所以在康熙《庭訓(xùn)格言》當(dāng)中有一段話很好：“寡思慮，可以養(yǎng)神；寡嗜欲，可以養(yǎng)精；寡言語(yǔ)，可以養(yǎng)氣”。人精氣神足身體就好，時(shí)時(shí)精神抖擻，所謂“精滿不思淫，氣滿不思食”，一個(gè)人氣很足，他不用吃什么飯，一天吃一餐就夠了，“神滿”，精神非常好，“不思睡”。人休息是沒(méi)精神，要充電，精神好，一天睡很少。這個(gè)提醒我們，不要胡思亂想，那個(gè)要耗能量的。人體百分之九十五的能量都是耗在念頭上，你不胡思亂想，心很清靜，這個(gè)神就滿了�！肮阉紤]”很重要，不要胡思亂想，有時(shí)間讀經(jīng)、聽(tīng)經(jīng)多好，正念分明，不胡思亂想�！笆扔本褪菒�(ài)好、欲望要淡，欲望太重，這個(gè)對(duì)身體的消耗非常大，縱欲了，身體一定垮。我們看到現(xiàn)在人的文明病越來(lái)越多，什么腎有問(wèn)題、糖尿病，那個(gè)都跟縱欲很有關(guān)系，不懂得節(jié)制，清心寡欲，身體就好。
再來(lái)要“養(yǎng)氣”，每天不要講太多話。這一點(diǎn)我做得很不好。話太多不行的，該講的時(shí)候要講，時(shí)機(jī)不夠不要變啰嗦，還給人家嫌就不好了。而且，無(wú)益的言語(yǔ)一句都不說(shuō)，為什么？對(duì)人無(wú)益，對(duì)自己又耗氣，所以“寡欲精神爽，思多血?dú)馑ィ?/FONT>開(kāi)口神氣散”。這些都是古人留給我們很好的教誨。其實(shí)人欲望一多，每天就想著我想吃那個(gè)，我想穿那個(gè)，我想玩那個(gè)，你整個(gè)思慮全部都被這些欲望給障住了，怎么還會(huì)有智慧，還會(huì)有精神呢？
我們接著來(lái)看二十六句，在第九冊(cè)一千一百三十頁(yè)。我們看經(jīng)句，我們一起念一遍：【明主者有三懼。一曰處尊位而恐不聞其過(guò)。二曰得意而恐驕。三曰聞天下之至言。而恐不能行�！� |
