第二十二01
結果黃門侍郎劉洎接著說：“陛下?lián)軄y反正，因為唐朝以前的戰(zhàn)亂延續(xù)了很長時間，所以能夠撥亂反正讓天下安定，這樣的功業(yè)確實是很難得的，就像剛剛長孫無忌大人所說的一樣。然而最近有人上書給皇上，他們所講的這些道理，皇上你聽了有不是很稱心如意的，就會馬上當面跟他們問個水落石出，要追根究底，甚至于覺得他講的不對的，馬上就批評他、指責他了。而皇上你這個態(tài)度，馬上批評、指責，他們就覺得很慚愧，就不大敢再勸你了�；噬夏悻F在這個態(tài)度，可能不是能獎勵大家繼續(xù)勸諫你的一個好態(tài)度。”
結果太宗聽完了，“你講的很對”，太宗說：“當為卿改之。”我當為了你這么寶貴的勸諫，好好把它改過來。所以太宗是珍惜臣子勸諫他的緣分。我們聽到這里，以后面對別人勸我們，我們要笑著對他說：“感謝你護念我，我一定珍惜你這一份情義，一定為你把它改過來�！贝蠹矣袥]有這份氣概？每個人勸我們，我們就對他講，“好，我一定盡心盡力改過來，不辜負你，改給你看�！贝蠹夷懿荒茏龅�？所以德行要提升，得下決心才行，不能再隨順這些習氣。這么好的教誨，這么好的榜樣，我們馬上領受、效法他。
而這個過程，大家看，人要看到自己的問題真的不容易，這都是最近發(fā)生的事，也是要劉洎幫太宗提出來。而提出來了，我們得放下面子肯改才行。其實這個修道的路，過程當中，光是把這個面子放下，不容易，感覺很像扒皮一樣。大家扒過皮沒有？痛不痛？那請問大家，改正習氣要扒幾次皮？ N次，很多次。而且人家?guī)兔Γ阋苣芙邮�，要不覺得難堪，不覺得難過，然后也不能惱羞成怒，人家才好幫助我們。人家?guī)湍惆瞧�，你要感謝他，“謝謝你，你是我生命當中的貴人�！�
而且真正是扒皮、改習氣了，才談得上修身，才是真干，不然其實都是做學問而已，研究研究而已，自己很難提升德行，很難受益的。那天我跟我們陳真老師講道：“修行常常要人家?guī)兔Π瞧��！苯Y果陳老師說：“不要等別人扒了，自己趕緊自己扒最好了�！蹦沁@個太正確了。有過失，自己念頭不對，自己馬上能警覺到，那是最可貴的。這個叫自知之明，“自知者明，知人者智”。首先要先看到自己的過，能改自己的過。
所以孔子贊嘆顏回，“有不善未嘗不知”，自己有不對了，馬上察覺；而且知道以后，“知之未嘗復行也”，就是知道以后，就不再重犯同樣的過失。這個不貳過很可貴�？喜毁E過，還是懂得自愛，懂得愛人。孩子看著我，身邊的人看著我，我要給他們做好榜樣，不能再隨順習氣了。這樣就能警覺性很高，督促自己不貳過。
而我們看到這一段敘述過程當中，劉洎通達人情事理。您看，他一開始講，“皇上你建立的功業(yè)，就像長孫無忌大人他們講的一樣”，他先肯定前面人講的話，不然他們說，“皇上你功勞很大，沒有過失”，然后他馬上接話，“哪沒過失，有過失啦！”那不就得罪了那些大臣嗎？所以人情練達皆文章。人家講對的部分肯定，不對的部分他把它補起來就好了，不要好像以自己的才智、以自己的智慧讓別人覺得我高你低，我看得到，你都看不到，無形當中讓人不高興，形成對立，這樣也不好。畢竟臣子之間對立了，也是增加皇上的擔憂跟皇上的負擔。
所以我們在團體當中能夠調劑好人情，言語柔和，不以才智蓋人，這也是讓團體能比較和睦，也是讓領導者少擔憂這些人與人之間的和睦狀況。很多人很有才華、很聰明，可是他的領導每天要傷他的腦筋，因為他常常言語得罪人，搞得團體里面人心不和。
所以劉洎先肯定了前面大臣。接著，因為他肯定以后，皇上也會比較欣喜，接著再很誠懇的提出來，“最近皇上你面對勸諫，好像在態(tài)度上比較會質問臣子，讓他們都不敢把話講完、講透。反而被你這么質問之后，話都說不出來了，這樣可能往后勸諫的風氣就越來越衰弱了�！彼怨适庐斨校瑧撁恳粋�主人翁，他們的處事態(tài)度都是我們的學處。
而明主，他能“開敢諫之路，納逆己之言”，這個非常難得。上位者有這樣的心，往往有時候上位者一個態(tài)度表明了，但還是沒有人勸，個中是什么原因，那上位者自己要去理解。或者是這些大臣要能洞察得到，然后提醒上位者，不然上位者搞不清楚：“我都已經能接受了，為什么大家還是不肯勸？”
在齊桓公時代，齊桓公特別整修了一個地方，而且那個地方還可以掛火把，提倡大家來勸諫他，縱使勸到半夜了，沒關系，火把點上繼續(xù)講。結果過了好幾個月，一個人都沒有，齊桓公也不知道問題出在哪。后來有一個鄉(xiāng)間的人第一個來勸他，結果他就給齊桓公講：“我今天來跟桓公你介紹九九乘法的方法。”大家學過九九乘法吧？你們沒有學過嗎？二一二、二二四，不然在大馬稱為什么？乘法表。我剛才說九九乘法表，你們怎么沒有反應？
桓公一聽，“這樣的東西有什么好跟我講的，這么簡單�！苯Y果這一位鄉(xiāng)野的百姓就跟桓公講，“桓公，這些大臣、百姓們都覺得你很有學問，所以不敢來勸你，覺得講的你都懂，心里覺得好像反而被你見笑了，不敢講了。可是今天我是一個鄙俗的人，而且還拿這個九九乘法來跟你講，你都能接受了，這個消息傳出去，人家都敢來勸你了�！�
所以這一個人，他能體恤到臣民心理上的想法，用這個很善巧的方法，自己帶頭，然后讓臣民的心念負擔放下，“這樣桓公都能接受了，那我們也進諫忠言吧。”所以他這么一講，齊桓公聽了，很有道理，原來他能體恤到臣民的心理負擔，封賞他，讓他回去了。后來，就很多人敢來勸諫齊桓公了。
我們感覺到很多讀書人，或者是有見識的人，他們體恤人心特別敏銳。而其實能體恤人心，主要就是我們能放下自我。你看上位者說：“我都已經說了，可以勸了，怎么大家都不勸？”其實講這個話的時候，還是站在誰的角度？自我中心，“我都已經這么做了，怎么還不勸？”那還是要求別人。假如想，“都已經講了，為什么他們還是不勸呢？”一設身處地，“他們的顧忌在哪里？擔憂在哪里？”一轉念就能感受到對方的心情，就能夠引導大家放下那些掛礙了，可以真誠相待。所以成就一件事，都還得要這些有心人、善解人意的人來促成。
我們再看下一句，第四十九句，在第九冊一千一百六十七頁，第五行，我們一起把它念一遍：【舜曰。予違汝弼。汝無面從。退有后言。故治國之道。勸之使諫。宣之使言。然后君明察而治情通矣�！克赐跛鎸Υ蟪颊f到了，我假如有違背，這個“違”，違背古圣先王的教誨，或者是這個“違”也是違背德行，有做出不對的事。這個“弼”就是輔弼，就是你們要輔助我，要護念我，你們要糾正我的過失。這個“汝”就是指這些大臣，你們不能夠當面順從我，反而是退朝以后，背后才在議論我，這樣就不妥當了。
這一段話很可貴，他希望大臣們，只要看到他有過失了，馬上提醒他、輔助他。我們也可以用這樣的態(tài)度來面對同仁、面對家人。我只要有過失，你們趕緊提醒我，甚至于是哪一句話講錯了，私底下馬上要提醒我。因為我們學習傳統(tǒng)文化，身邊親朋好友都知道，我們是中華文化的一面旗子，我們說錯話、做錯事了，都有可能讓人家說，“那學的人都學成這樣，我看我們別學了�！笔前桑课覀儾辉附o圣賢人抹黑，有這樣的一種期許，就能這么警覺自己的言行。但自己警覺之外，有時候自己看不到的，還要身邊的人提醒。所以告訴身邊的同參道友，我這一生一定要成就，所以希望你們幫助我，一有過失趕緊提醒我，不要當面順從我，反而背后議論。
我們在團體單位當中開會，都要當面把事情談清楚，沒有什么話不能講，為什么？大家是為公，為正法久住，哪有什么話不能直接講，除非有私心了。不能因為顧及人情、顧及顏面，然后把大事給誤掉了，這不妥當的。而且因為我們要提出問題的時候，是對事不對人，是真正為團體好，而且也是為對方好。你說，“可是講了以后，他不高興了，怎么為他好？”那你是為了他不高興，還是為了不要讓他造孽？他假如錯了不指出來，誤的是大眾的事，那他造的孽可大了。
所以真正提出來，才是真正愛護他了，我們不要為了顧及人的面子，而把公家的事誤了，而把他的修行給誤了。大家有這個認知了，為了自己的德行，也為了大眾的事、公家的事，都直言不諱把話說清楚。不要開完會之后才說，這個就是很不道德的。所以顛倒、顛倒，我們現在不能顛倒，現在顛倒的現象太多了，不細細想想，不知道；沒有人提醒，不知道。每一次開會，有沒有意見？有沒有反應的？沒有。一出門，話特別多。那這個就沒有盡本分之外還造罪業(yè)了，所以要改這個態(tài)度。
假如沒有經典提醒我們，真的我們顛倒的部分太多了。吃飯也顛倒，是吧？你看現在都吃宵夜，經典提醒我們是晚上要吃少的，怎么越吃越多了？沒有經典，人連過日子都不會過，你看現在人過日子都過啥樣子去了？有一個朋友，他在澳洲，他的侄子讀大學。結果十點多他去睡覺，他的侄子跟同學還在那兒happy，還在那兒熱鬧著。然后這個大學的侄子就跟他講，“你現在就睡覺？你怎么這么不正常？”所以這個年頭，正常都變不正常。然后不正常的人很兇，都覺得他正常，都覺得說，現在就去睡覺了，真不正常，真不會享受人生。
他那個不叫享受人生，叫作賤自己，跟老天作對了。真的，不對照經典，人真的不會過日子。比方說女孩子穿衣服，請問大家，穿得越莊重、越美麗，是在家里穿還是在外面穿？在家里，是吧？出去外面不要穿太漂亮，招蜂引蝶，亂了社會風氣，是吧？
你看現在男女關系亂了，跟女孩子穿著有關系。在家里穿著莊重了，孩子受教育，先生看了心曠神怡。結果現在是在家里穿得很邋遢，先生都不想看，出去外面人家到處看。古人這個都講得很清楚，你看我們都不懂，然后現在社會風氣又人云亦云，搞不清楚什么叫正道。我那天跟一個朋友講，很多人練肌肉，練到一塊一塊的，很多都是受傷的，都是運動傷害。他一聽嚇了一跳，“我以為這樣才叫強壯、健康��！”你看我們東方練的運動都是很緩和的，練你的精氣神，那個才叫健康，不是很激烈。都超過身體負荷，最后都傷身體了。您去調查奧運會百米冠軍，平均壽命四十幾歲而已。他都不道法自然，都是逞強斗勝。
所以這些經典讓我們?yōu)槿司�、為人臣才知道怎么做才是在道中，什么是君道，什么是臣道�！肮手螄馈保灾卫韲业姆椒�、道理要能主動鼓勵臣民勸諫，而且“宣之使言”，就是引導他們肯講出真話來。因為大家都肯反應，肯講真話了，君主才能明察事情的真?zhèn)吻闆r，然后能夠“治情通”，就是通曉整個治亂的真實情況，適時的去做好調整。所以為人臣，確實“進思盡忠，退思補過”。而且君臣當中，受國家君主的信任、俸祿，也要竭忠盡孝。
所以“陳力就列，不能者止”，這個是在《論語•季氏十六》，“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”就是剛好子路、冉求他們輔佐季氏，季氏犯了很嚴重的錯，子路、冉求他們沒有直接指出來，面諫季孫氏。夫子就感嘆說，現在你的領導者他做錯了，有危急了，你反而不去維持，不去護念他，他用你這個大臣干什么呢？本分就沒有盡到了。而應該是什么呢？“陳力就列”，就是盡心盡力去做；“不能者止”就是做了以后不能接受了，這個時候才能夠停止。都還沒有盡心去做、去克服，就退縮了，或者就不講了，這樣是沒有盡到責任的。所以夫子也是透過每一個機會，提醒學生，為人臣或者每一個角色、本分應該怎么樣去盡。
我們接著看第五十句，在第五冊七百零九頁，在中間的位置，“興國之君”這里，我們一起來念一下：【興國之君。樂聞其過�；膩y之主。樂聞其譽。聞其過者。過日消而福臻。聞其譽者。譽日損而禍至�！课覀兛催@個句子都可以感覺到，上位者的一個態(tài)度，影響到整個國家、團體的“興”跟“衰”。所以越在上位者，越要戰(zhàn)兢惕勵，誠惶誠恐，因為責任大，影響的面大。我們看到《孝經》當中“諸侯章”，諸侯他是一國國君，都是提醒“在上不驕，高而不危，制節(jié)謹度，滿而不溢”。他時時要守住道德，守住他的德行才行。一隨順、放縱習氣了，可能這個國家它自身就要有災禍了�！对娊洝返囊粋�比喻，就是他們上位者應該時時保持的心態(tài)，叫“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”。所以有權位了，不是拿著權位去放縱、去耀武揚威，而是要拿著權位去利益他人，然后去成就自己才對。 |
