傳統(tǒng)文化師資共學(xué)班心得分享
一、湖南常德楊老師
《孝經(jīng)》的教育智慧心得體會
本周末學(xué)聆聽了王寶寨老師開解的《孝經(jīng)》中“庶人章第六“的教育智慧，經(jīng)文如是：“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。故自天子，以至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。”
經(jīng)文大意是：庶民百姓，只要能做到養(yǎng)父母，就可以了。讓父母老有所養(yǎng)。只是這個“養(yǎng)”，還是有一定的要求的。也就是：“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用�！� 即遵循天地的自然規(guī)律，謹(jǐn)言慎行，勤儉節(jié)約，就能解決溫飽問題。孝無終始。孝，始于天子，終自庶人，都可以行孝。行孝是沒有終點的。要做到什么程度，沒有最好，只有更好。從天子到普通百姓，所有等級的人，都有自己的盡孝方式。如果因為各種借口而不能行孝，那是不可能的事。珍貴也好，貧賤也好，不管什么人，都可以行孝，都可以圓滿自己的孝心。
一說“用天之道，分地之利”。其表層的含義是：用天地的規(guī)律，通過自己辛苦的勞動，種植一些農(nóng)作物來供養(yǎng)父母。其實它還有更深層的意思。我們講孝道孝道，就是要順道去孝養(yǎng)父母，離開道就不是真正的孝了。孝有三步曲：始于事親。中于事君。終于立身�！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”自己的身體、父母的身體都要調(diào)養(yǎng)好，這是孝的開端。要調(diào)養(yǎng)好自己的身體與父母的身體，就要懂得自然規(guī)律�！按荷拈L，秋收冬藏”，懂得這個道理，才知道怎么樣調(diào)養(yǎng)好自己與父母的身體。那么這就要求我們起居要有規(guī)律。
我們都知道一年有四季，可是一天之中也有四季。它的規(guī)律同樣是“春生夏長，秋收冬藏”。所以父母與自己要早起早睡，就是養(yǎng)生，早起壯陽，早睡滋陰�！按荷睍r要起床�！跋拈L”時，可以做些重體力的活�！扒锸铡睍r就要收斂，減少運動量�！岸亍睍r就不要有大喜大悲，情緒的波動，不適合活動了。比如現(xiàn)在的廣場舞，大媽們吃完晚飯后出去，跳得大汗淋漓，這不好。因為晚上的時候要靜，因為冬藏嘛，就不適合大的運動，所以有些老年人睡眠不好，就與背道而馳的起居規(guī)律有很大的關(guān)系。
另外四季與五臟也是對應(yīng)的，如春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心、長夏養(yǎng)脾、秋養(yǎng)肺、冬養(yǎng)腎等。四季與五行對應(yīng)。春屬木、夏屬火、秋屬金、冬屬水。五色與五臟也有對應(yīng)：紅色養(yǎng)心，青色養(yǎng)肝、黃色養(yǎng)脾、白色養(yǎng)肺、黑色養(yǎng)腎。五味也是，酸甜苦辣咸也與五臟對應(yīng)。如酸入肝、苦入心、甘入脾、辛入肺、咸入腎。你看，這些中醫(yī)養(yǎng)生之道，如果絲毫我們不了解，就有可能偏離了道，偏離了道，行的就不是真正的孝。
現(xiàn)在的人有了錢了，可是因為不懂得道，違道而行，做錯了也不知道，還以為自己很孝。比如父母過生日，我們孝父母嘛，大擺宴席，讓父母大吃大喝，結(jié)果怎么樣，老年人消化不了，再加上煙啊酒啊，一享受，身體壞了，高興一會兒，完了一堆的痛苦，年級大的父母，一激動，心臟病都有可能復(fù)發(fā)。這是孝么？不是。什么是真正的孝？應(yīng)該是讓父母安靜下來，有一顆清靜的心，這是健康的基礎(chǔ)，要讓老人有個平和的心態(tài)，而不是講排場，做給別人去看，瞎折騰。當(dāng)然有的人學(xué)了傳統(tǒng)文化，就強硬地控制父母，不讓父母吃這吃那，這樣父母不理解，讓他們生了怨恨心，這也不對，也是違背了道。所以“用天之道”，順道去孝養(yǎng)父母很重要。另外孝養(yǎng)父母的錢必須是干凈的，合理合法的，是自己的汗水換來的收入去孝養(yǎng)父母，這才是順道，否則也是違道，也不是真正的孝。
所以庶人章不是跟百姓講的，而是說它是五章的基礎(chǔ)。其他幾個層次的人都應(yīng)該遵守的。都要用合道的收入、干凈的錢財，去供養(yǎng)父母。這就是用天之道，分地之利它的含義。孝的三步曲，其實每一曲都要合道。所以整個的孝都要合道，叫孝道�！笆掠H”是如此，“事君”也是如此，要合道義。最后“立身”更是如此，都要成圣成賢，怎能不合道？
二說《易經(jīng)》與《孝經(jīng)》的相通之處。
“故自天子，以至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也�！边@是對五種孝德的總結(jié)。那《易經(jīng)》里六爻與《孝經(jīng)》的五種孝德是如何對應(yīng)的呢？最下一個爻對應(yīng)庶人，第二爻就對應(yīng)士人，第三爻對應(yīng)大夫，第四爻對應(yīng)諸候，第五爻對應(yīng)天子，第六爻對應(yīng)祖宗。
從《易經(jīng)》第一卦的象辭里，我們知道：第一爻就是“潛龍”，第二爻就是“見龍”，第三爻就是“惕龍”，第四爻就是“躍龍”，第五爻就是“飛龍”，第六爻就是“亢龍”。
從第一爻到第五爻就代表了人生五個階段。我們《孝經(jīng)》也是這樣。第一爻就是“潛龍勿用”，就是對應(yīng)的“庶人章”。生活在社會的底層，屬于起始階段，不要走捷徑，一定要“謹(jǐn)身節(jié)用”。
第二爻，就是做得稍微好了一些，被人發(fā)現(xiàn)，被人認(rèn)可了。就好比“見龍在田”。這就是對應(yīng)的“士人章”，要“忠順不失”。我們的事情被認(rèn)可了怎么辦？就要忠順地去做。
第三爻，我們的事業(yè)進展得更好了，被人稱贊，這個時候要“夕惕若，厲無咎”，這就是對應(yīng)的“卿大夫章”，做到這個程度，就要“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如覆薄冰”。
第四爻，我們不斷被稱贊，要提升了，要當(dāng)領(lǐng)頭人了，就要“或躍或淵，無咎”。這就是對應(yīng)的“諸候章”了，那就要“高而不�！�，“滿而不溢”了。高高山頂立，深深海底行，要站得高，看得遠(yuǎn)，做得實。
第五爻，我們上升到一把手了，要去推展這個事情了，就好比“飛龍在天”。那就是對應(yīng)的“天子章”了，這個時候就要“愛親者，不敢惡于人，敬親者，不敢慢于人”。
所以了解《孝經(jīng)》與《易經(jīng)》相通的人生智慧，就知道自己在哪一個階段怎么去做，才不會出問題。比如剛剛畢業(yè)，剛進入社會，剛參加工作，那就按《庶人章》的標(biāo)準(zhǔn)去做，也就是做“潛龍”。再往上，做出點成績，剛剛被人看好，那就按《士人章》的標(biāo)準(zhǔn)去做，也就是做“見龍”。然后呢，成為了模范，被領(lǐng)導(dǎo)看重、提拔，這個時候，就按《卿大夫章》的標(biāo)準(zhǔn)去做，也就是做“惕龍”。再然后做到副總，一人之下，萬人之上，就按《諸候章》的標(biāo)準(zhǔn)去做，也就是做“躍龍”。再往上，當(dāng)老總了，當(dāng)上一把手了。那就按《天子章》的標(biāo)準(zhǔn)去做，也就是做“飛龍”。
三說《易經(jīng)》與《孝經(jīng)》的智慧對教育的啟示。
從《易經(jīng)》的角度來看，其實任何一個單位都是六爻。一個學(xué)校也有祖先、天子、諸候、卿大夫、士人、庶人。做為一個校長，也可以用《孝經(jīng)》五德與《易經(jīng)》六爻的智慧來管理學(xué)校。學(xué)校有沒有祖先？有�。∽嫦仁切Ｓ�(xùn)，黨的教育方針。校長就是天子，副校長是諸候，科室主任是卿大夫，干事、年級組長、教研組長是士人，普通教師是庶人，是不是都有對應(yīng)？班級里也有啊，班規(guī)、班訓(xùn)就是祖宗，班主任就是天子，班干部就是諸候，科代表是卿大夫，小組長是士人，普通同學(xué)是庶人，是不是也都有對應(yīng)？不用說，一個家庭也是如此，任何一個單位、一個團隊都是如此。如果每一個層次的人，都盡到自己的本分，都按自己這個層次的標(biāo)準(zhǔn)去做，該做愛敬的做愛敬，該做忠順的做忠順，你該做潛龍做潛龍，該做飛龍做飛龍，那就天下太平、萬事大吉了。
當(dāng)然，這些個標(biāo)準(zhǔn)不是用來約束別人的，而是用來約束自己的。這是我們必須明白的一點，如果你用來去約束別人，那誰也不會服氣，憑什么你就認(rèn)為我就是“潛龍”？你就是”飛龍“，憑什么我就是“庶人”？你就是“天子”，那就完了。自己給自己定好位，自己找到自己修身的道，這才是道中之道。
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