五、納諫
46. 國之所以治者，君明也。其所以亂者，君暗也。君之所以明者，兼聽也。其所以暗者，偏信也。 是故人君通必必作心兼聽，則圣日廣矣；庸說偏信，則愚日甚矣。（卷四十四 潛夫論）
【譯】國家之所以治理得好，是因為君主英明；國家之所以敗亂，是因為君主昏庸。君主之所以英明，是因為能廣泛聽取各方面的意見；君主之所以昏庸，是因為偏聽偏信。因此，君主內(nèi)心通達、廣聽兼納，圣德就會日漸擴大；偏信奸佞之言，昏庸愚昧就會與日俱增。
47. 臣聞人君莫不好忠正而惡讒諛，然而歷世之患，莫不以忠正得罪，讒諛蒙幸者，蓋聽忠難，從諛易也。（卷二十三 后漢書三）
【譯】臣聽說君王沒有不喜歡忠誠正直而厭惡阿諛讒佞，而歷代的禍患，無不是因為忠誠正直的人獲罪、阿諛讒佞的人受寵所導致，這實在是聽信忠言難，依從阿諛之言易。
48. 明主患諛己者眾，而無由聞失也，故開敢諫之路，納逆己之言，茍所言出于忠誠，雖事不盡，是猶歡然然下有受字之。（卷四十九 傅子）
【譯】英明的君主擔心阿諛自己的人太多，無法聽到自己的錯誤，所以廣開敢于直諫的途徑，聽取反對自己的言論，如果所說的話是出于忠誠，即使所說的事情并非全都正確，也高興地接受。
49. 舜曰：「予違汝弼。汝無面從，退有后言。」故治國之道，勸之使諫，宣之使言，然后君明察而治情通矣。（卷四十四 潛夫論）
【譯】舜說：「如果我有過失，你們就輔助糾正我。你們不要當面聽從我，背后又去議論�！顾灾卫韲业姆椒ǎ膭钊藗冞M諫，要引導人們敢于講實話，這樣，君主就能明察真?zhèn)味〞灾蝸y的真實情況了。
50. 興國之君，樂聞其過；荒亂之主，樂聞其譽。聞其過者，過日消而福臻；聞其譽者，譽日損而禍至。（卷二十八 吳志下）
【譯】使國家興盛的君主，喜歡讓別人指出自己的錯誤；荒亂的君主，喜歡聽對自己的美譽之言。能聽到別人指出自己錯誤的，錯誤就會一天天消除，而福分也就來到了；總是聽別人對自己的贊譽，德行就會一天天受損，而災禍也就降臨了。
51. 折直士之節(jié)，結(jié)諫臣之舌，群臣皆知其非，然不敢爭。天下以言為戒，最國家之大患也。卷十九 漢書七）
【譯】挫傷正直之士的氣節(jié)，阻礙進諫之臣說話，大臣們都知道這樣做是錯誤的，可是沒有人敢據(jù)理力爭。天下人都對進獻諫言生戒備之心，這是一個國家最大的禍患！
52. 孔子曰：「藥酒藥酒作良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡�！梗ň硎� 孔子家語）
【譯】孔子說：「好藥大多苦口難咽，但卻有利于治病；而教人從善的諫言多數(shù)不太動聽，但有利于人們改正自身的缺點。商湯、周武王因為廣納直言勸諫而國運昌盛，夏桀、商紂因為聽信唯唯諾諾的媚言而國破身亡。」 【補充】商務印書館所印《群書治要》，有眉批「藥酒作良藥」，而世界書局二○一一年三月出版的《群書治要》則無。 |
