三、勸諫
66. 忠有三術(shù)：一曰防，二曰救，三曰戒。先其未然，謂之防也；發(fā)而進(jìn)諫進(jìn)諫作止之，謂之救也；行而責(zé)之，謂之戒也。防為上，救次之，戒為下。（卷四十六 申鑒）
【譯】臣子進(jìn)忠有三種表現(xiàn)：第一種是預(yù)防，第二種是補(bǔ)救，第三種是告誡。錯(cuò)誤尚未發(fā)生而設(shè)法避免，稱(chēng)為「防」；發(fā)生錯(cuò)誤而能進(jìn)行勸阻，稱(chēng)為「救」；已經(jīng)造成了再直言指責(zé)，稱(chēng)之為「戒」。預(yù)防是最上等的措施，補(bǔ)救是次等的，告誡是最下等的。 【補(bǔ)充】商務(wù)印書(shū)館排印《群書(shū)治要》，有眉批「進(jìn)諫作止之」，而世界書(shū)局二○一一年三月出版的《群書(shū)治要》則無(wú)。
67. 孔子曰：「侍于君子①有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽�！�（卷九 論語(yǔ)）
【譯】孔子說(shuō)：「隨侍君子時(shí)有常犯的三種過(guò)失：話沒(méi)有到當(dāng)說(shuō)時(shí)說(shuō)，這就犯了心浮氣躁之過(guò)；話當(dāng)說(shuō)而不說(shuō)，就犯了隱匿之過(guò)；沒(méi)有觀察君子的神色（神色表示意向），猶如盲者說(shuō)話不看對(duì)方，大為失禮，所以也是過(guò)失�！� 【批注】①君子：指有德或有位之人。
68. 景公問(wèn)晏子曰：「忠臣之事君，何若？」對(duì)曰：「有難不死，出亡不送。……言而見(jiàn)用，終身無(wú)難，臣何死焉；謀而見(jiàn)從，終身不出，臣何送焉。若言不用，有難而死，是妄死也；謀而不從，出亡而送，是詐偽也。忠臣也者，能納善于君，而不與君陷于難者也�！�（卷三十三 晏子）
【譯】齊景公向晏子問(wèn)道：「忠臣應(yīng)該如何輔佐國(guó)君？」晏子回答說(shuō)：「國(guó)君有危難，忠臣不送死；國(guó)君出外逃亡，忠臣不送行。……忠臣的諫言如果被采用，國(guó)君一生都沒(méi)有危難，忠臣何需送死？忠臣的謀劃如果聽(tīng)從了，國(guó)君終身不會(huì)出逃，忠臣何需送行？如果諫言不被采納，國(guó)君有危難而跟著去死，這樣做是盲目地死��！謀劃不被聽(tīng)從，國(guó)君出逃時(shí)去送他，這樣做是欺騙、偽善的行為�。∷援�(dāng)忠臣的人，能夠向君主進(jìn)諫善言，而不和君主一起陷入危難的境地。」 |
