87. 曾子曰：「身也者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰(zhàn)陳無(wú)勇，非孝也。五者不遂，災(zāi)及于親，敢不敬乎？」（卷七 禮記）
【譯】曾子說(shuō)：「人的身體，是父母生下來(lái)的。用父母生下來(lái)的身體去做事，怎么敢不慎重呢？生活起居不莊重，不是孝的表現(xiàn)；為國(guó)君效力不忠誠(chéng)，不是孝的表現(xiàn)；身任官職而不認(rèn)真負(fù)責(zé)，不是孝的表現(xiàn)；跟朋友交往而不講信用，不是孝的表現(xiàn)；作戰(zhàn)時(shí)沒(méi)有勇敢精神，不是孝的表現(xiàn)。這五個(gè)方面做不好，就會(huì)殃及父母的名聲，怎敢不慎重呢？」
88. 一舉足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母。一舉足而不敢忘父母，是故道而弗徑，舟而不游，不敢以先父母之遺體行危殆。一出言而不敢忘父母，是故惡言不出于口，忿言不及及作反于身。不辱其身，不羞其親，可謂孝矣！（卷七 禮記）
【譯】每走一步路都不敢忘記父母，每說(shuō)一句話都不敢忘記父母。每走一步路都不敢忘記父母，所以只走正道而不走邪僻的快捷方式，有船可乘就不涉水過(guò)河，不敢用父母遺留給我們的身體冒險(xiǎn)。每說(shuō)一句話都不敢忘記父母，因此不會(huì)口出惡言，以致反招別人詬罵自己。不侮辱自己的名聲，也不使父母遭到羞辱，這可以說(shuō)是孝了。
89. 身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。（卷九 孝經(jīng)）
【譯】人的身軀、四肢、毛發(fā)、皮膚都是父母給予的，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎愛(ài)護(hù)，不敢毀損傷殘，這是實(shí)行孝道的開(kāi)始。自身有所建樹(shù)，實(shí)行正道，把名聲顯揚(yáng)于后世，使父母親榮耀，則是實(shí)行孝道最終的目標(biāo)。所以實(shí)行孝道，開(kāi)始于侍奉雙親，推廣于侍奉君王，最終的目的則是立身行道。
90. 故以孝事君則忠，以敬事長(zhǎng)則順。忠順不失，以事其上，然后能保其祿位，而守其祭祀，蓋士之孝也。（卷九 孝經(jīng)）
【譯】用奉事父母的孝心來(lái)奉事國(guó)君，必能做到忠誠(chéng)，用奉事兄長(zhǎng)的敬心來(lái)奉事上級(jí)，必能做到順從。忠誠(chéng)與順從，都做到?jīng)]有什么缺憾和過(guò)失，用這樣的態(tài)度去事奉國(guó)君和上級(jí)，就能保住自己的俸祿和職位，守住宗廟的祭祀，這就是士人應(yīng)盡的孝道！
91. 故不愛(ài)其親，而愛(ài)他人者，謂之悖德。不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮。（卷九 孝經(jīng)）
【譯】不愛(ài)自己的父母，而去愛(ài)其他人，這就叫做違背道德。不尊敬自己的父母，而去尊敬別人，這就叫做違背禮法。
|
