101. 子夏曰：「君子信而后勞其民；未信則以為厲己也。信而后諫；未信則以為謗己也。」（卷九 論語）
【譯】子夏說：「君子在位時(shí)，先要取得民眾的信賴，然后才能勞役民眾；如果未取得信賴，民眾會(huì)以為這是在虐待他們。君子若處于臣位時(shí)，應(yīng)先取得君主的信任，然后才能規(guī)諫；如果未取得信任，君主會(huì)以為你在毀謗他。」意謂君子使民、事君，都要以信為先。
102. 君以信訓(xùn)其臣，則臣以信忠其君；父以信誨其子，則子以信孝其父；夫以信先其婦，則婦以信順其夫。上秉常以化下，下服常而應(yīng)上，其不化者，百未有一也。（卷四十九 傅子）
【譯】君主用信義訓(xùn)導(dǎo)臣屬，臣屬就會(huì)用信義忠心輔佐君主；父親用信義教誨兒子，兒子就會(huì)用信義孝順父親；丈夫用信義帶領(lǐng)妻子，妻子就會(huì)用信義順承丈夫。上位者秉持常道以教化下位者，下位者就會(huì)遵守常道而順應(yīng)上位者，如此上行下效，還有不被教化的，那是百例中不會(huì)有一例的。
103. 色取仁而實(shí)違之者，謂之虛；不以誠待其臣，而望其臣以誠事己，謂之愚。虛愚之君，未有能得人之死力者也。故書稱君為元首，臣為股肱。期其一體相須而成也。（卷四十八 體論）
【譯】表面上裝作仁義而實(shí)際行為卻違背的，叫做虛偽；不用真誠來對(duì)待自己的臣屬，卻希望臣屬真誠地侍奉自己，叫做愚昧。虛偽愚昧的君主，不可能得到肯效死出力的臣屬。所以《尚書》說君主就像是人的頭部，臣屬就像是人的胳臂和大腿，這是希望君臣能成為一個(gè)整體，相互配合使國家大治。
104. 巧詐不如拙誠。（卷四十 韓子）
【譯】機(jī)巧詐偽不如質(zhì)樸無華的誠實(shí)。
105. 作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。（卷二 尚書）
【譯】人如積德行善，則心定神閑而一天比一天更喜悅快樂；人若作假造惡，則心思費(fèi)盡卻一天比一天更窘迫困苦。 |
