二、知人
183.凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進(jìn)，富則觀其所養(yǎng)，聽則觀其所行，近則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。喜之以驗(yàn)其守，樂之以驗(yàn)其僻，怒之以驗(yàn)其節(jié)，懼之以驗(yàn)其特，哀之以驗(yàn)其仁，苦之以驗(yàn)其志。八觀六驗(yàn)，此賢主之所以論人也。論人必以六戚四隱。何謂六戚？父母兄弟妻子。何謂四隱？交友故舊邑里門廊。內(nèi)則用六戚四隱，外則以八觀六驗(yàn)，人之情偽，貪鄙羨美羨美作美惡，無所失矣，此先圣王之所以知人也。（卷三十九 呂氏春秋）
【譯】大凡衡量一個(gè)人，當(dāng)他顯達(dá)時(shí)，觀察他所禮遇的是哪些人；當(dāng)他榮貴時(shí)，就觀察他所薦舉的是哪些人；當(dāng)他富有時(shí)，觀察他供養(yǎng)的是哪些人；當(dāng)他的話受到君主聽信時(shí)，觀察他言行是否合一；當(dāng)他閑居在家時(shí)，觀察他的嗜好是否與義相合；當(dāng)他近習(xí)于君主時(shí)，觀察他平時(shí)所說是否與道相應(yīng)；當(dāng)他困苦時(shí)，觀察他是否對(duì)非分之財(cái)有所不受；當(dāng)他卑賤時(shí)，就觀察他是否對(duì)非義之事有所不為。使他喜悅，以檢驗(yàn)他能否保持操守；使他歡樂，以檢驗(yàn)他是否走向邪僻；使他發(fā)怒，以檢驗(yàn)其能否自制其怒；使他恐懼，以檢驗(yàn)他能否保持應(yīng)有的節(jié)操；讓他見到悲慘之事，檢驗(yàn)他是否心存仁慈；使他困苦，以檢驗(yàn)他意志是否堅(jiān)強(qiáng)。以上八項(xiàng)觀察、六項(xiàng)檢驗(yàn)，是賢主用來衡量人才的方法。衡量和評(píng)定人才還必須憑藉于「六戚四隱」。什么是六戚？就是父、母、兄、弟、妻和子。什么是四隱？就是朋友、熟人、鄉(xiāng)鄰和親信。在內(nèi)就用六戚四隱為標(biāo)準(zhǔn)，在外則用八觀六驗(yàn)的方法，這樣人們的真?zhèn)�、貪鄙、善惡等品性就能一覽無遺了。這就是圣王用以識(shí)別人才的方法。
【補(bǔ)充】商務(wù)印書館所印《群書治要》，有眉批「羨美作美惡」，而世界書局二○一一年三月出版的《群書治要》則無。
184. 景公問求賢。晏子對(duì)曰：「通則視其所舉，窮則視其所不為，富則視其所分，貧則視其所不取。夫上難進(jìn)而易退也，其次易進(jìn)而易退也，其下易進(jìn)而難退也。以此數(shù)物者取人，其可乎！」（卷三十三 晏子）
【譯】齊景公問怎么求取賢人，晏子回答說：「對(duì)顯達(dá)亨通的人，就看他所推薦的人；對(duì)窘迫不得志的人，就看他不愿做的是什么事；對(duì)富貴的人，就看他是否愿意布施財(cái)物；對(duì)貧窮的人，就看他是否不取不義之財(cái)。最難求得的賢才，是難于出仕而卻容易引退的，其次是易于出仕也容易引退的，最下等的是急于出仕而不愿丟官的。用這樣的辦法考核選拔人才，大概可以了吧！」
185. 居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣。（卷十一 史記上）
【譯】平時(shí)看他所親近的人，富裕時(shí)看他所交往或施與的人，顯達(dá)時(shí)看他所推舉的人，窮困時(shí)看他不愿做的事情，貧賤時(shí)看他是否不茍取。這五點(diǎn)足以確定宰相的人選。 |
