213. 子曰：「弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力則以學(xué)文。」（卷九 論語）
【譯】孔子說：「身為子弟，在家要孝敬父母，出外要恭敬長輩和上司，做事要謹(jǐn)慎小心，說話要言而有信，要博愛眾人，親近有仁德的人。實行這五事以外，再學(xué)習(xí)古圣先賢的典籍�！�
214. 先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親；陳之以德義，而民興行；先之以敬讓，而民不爭；道之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。（卷九 孝經(jīng)）
【譯】古圣先王明白順從人性的教育是可以感化人民的，所以率先實行博愛，而人民受到影響，就沒有人遺棄自己的親人；向人民宣揚仁義道德，人民感發(fā)，就起而實行，形成風(fēng)氣；率先做到恭敬、謙讓，人民就不會爭斗搶奪；制定禮儀和音樂引導(dǎo)和教育人民，于是人民就能和睦相處；賞善罰惡，明示人民應(yīng)崇尚或應(yīng)厭棄之事，人民知道禁令就不會違反。
215. 子曰：「教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。移風(fēng)易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮。禮者，敬而已矣。故敬其父則子悅；敬其兄則弟悅；敬其君則臣悅；敬一人而千萬人悅。所敬者寡，悅者眾，此之謂要道也�！梗ň砭� 孝經(jīng)）
【譯】孔子說：「教導(dǎo)百姓相親相愛，沒有比弘揚孝道更好的了，因為孝是仁愛的原點。教導(dǎo)百姓遵循禮節(jié)，順從長上，沒有比弘揚悌道更好的了。改善社會風(fēng)氣習(xí)俗，沒有比用良善的音樂去陶冶感化更好的了。安穩(wěn)君長，治理人民，使上下各守本分，沒有比禮教更好的了。禮的含義，歸根結(jié)底，就是一個敬字。因此，尊敬別人的父親，兒子就會高興；尊敬別人的哥哥，弟弟就會高興；尊敬別人的君王，臣子就會高興；尊敬一個人，而千千萬萬的人感到高興。所尊敬的雖然只是少數(shù)人，而感到高興的卻是許許多多的人。這就是把推行孝道稱為『要道』的意義啊！」
216. 孔子曰：「導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格�！估鲜戏Q：「法令滋章，盜賊多有�！梗ň硎� 史記下）
【譯】孔子說：「用政治來教化人民，用刑罰來管理人民，這樣做，人民只想到如何免于刑罰，不會想到是不是可恥。用德行來教化人民，用禮義來管理人民，人民不但守法知恥而且能改過向善�！估献诱f：「法律政令愈詳細(xì)具體，走法律漏洞的盜賊反而愈來愈多�！�
217. 子產(chǎn)治鄭，民不能欺；子賤治單父，人不忍欺；西門豹治鄴，人不敢欺。三子之才能，誰最賢哉？辨治者當(dāng)能別之。（卷十二 史記下）
【譯】子產(chǎn)治理鄭國，百姓不能欺騙他；子賤治理單父，百姓不忍心欺騙他；西門豹治理鄴縣，百姓不敢欺騙他。這三個人的才能，誰最高明呢？明察治理者，應(yīng)當(dāng)能夠分辨得出。
218. 不知禮義，不可以行法。法能殺不孝者，而不能使人為孔墨墨作曾之行；法能刑竊盜者，而不能使人為伯夷之廉�？鬃羽B(yǎng)徒三千人，皆入孝出悌，言為文章，行為儀表，教之所成也。（卷四十一 淮南子）
【譯】人民不懂得禮義，國家有了法律也實行不了。法律能將不孝之人處死，卻不能使人擁有孔子、曾子那樣的德行；法令能對盜竊的人處刑，卻不能使人像伯夷那樣清廉�？鬃优囵B(yǎng)的學(xué)生有三千人，他們都能做到在家恪盡孝道，出外恭敬長上，說出的話能成為人們依循的規(guī)則，行為能成為人們的表率，這些都是教化的結(jié)果。 |
