219. 文子問(wèn)德仁義禮。老子曰：「德者民之所貴也，仁者人之所懷也，義者民之所畏也，禮者民之所敬也。此四者圣人之所以御萬(wàn)物也�！梗ň砣� 文子）
【譯】文子請(qǐng)教關(guān)于德、仁、義、禮的學(xué)問(wèn)。老子說(shuō)：「德是百姓所崇尚珍重的，仁是百姓所仰慕向往的，義是百姓所崇敬佩服的，禮是百姓所恭敬端肅的。這四個(gè)方面，是圣人用來(lái)統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)物的。」
220. 顯賢表德，圣王所重；舉善而教，仲尼所美。（卷二十六 魏志下）
【譯】尊顯賢明，表彰美德，是圣明的帝王所重視的；提倡善行和教化，是孔子所稱道的。
221. 一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。（卷三十二 管子）
【譯】打算有一年的收獲，最好是種五谷；打算有十年的連續(xù)收獲，最好是種植樹木；打算終身有獲益，最好是培植人才。
222. 孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏，狎大人，侮圣人之言�！梗ň砭� 論語(yǔ)）
【譯】孔子說(shuō)：「君子有三項(xiàng)應(yīng)當(dāng)敬畏的事：敬畏因果報(bào)應(yīng)的真相，敬畏有德或有位之人，敬畏圣人的教誨。小人不知道因果報(bào)應(yīng)而肆無(wú)忌憚，輕佻地對(duì)待高居上位的人，戲侮圣人的教誨。」
223. 儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君、順陰陽(yáng)、明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際。祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。（卷十四 漢書二）
【譯】儒家學(xué)派，其源頭來(lái)自掌管教化的司徒，其宗旨是輔助君主、順應(yīng)陰陽(yáng)、提倡教化。他們沉潛涵泳于六經(jīng)的教誨之中，時(shí)刻留意推行仁義的機(jī)會(huì)。他們遠(yuǎn)宗堯舜的道理而加以傳述，取法周文王、周武王的道理而加以闡明，效法孔子并以之為師，崇尚古圣先王的教誨，以道作為學(xué)問(wèn)的最高境界。
224. 道家者流，蓋出于史官。歷紀(jì)成敗存亡禍福古今之道，秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面者之術(shù)也。合于堯之克讓，《易》之嗛嗛。一謙而四益，此其所長(zhǎng)也。（卷十四 漢書二）
【譯】道家學(xué)派，應(yīng)當(dāng)是由史官演化而來(lái)。道家著作記載了歷代成敗存亡禍福之道，能抓住綱要和根本，清靜虛無(wú)以保持自我節(jié)操，謙卑柔弱以自我克制，這是君王統(tǒng)治之術(shù)。與堯的自我約束禮讓和《易經(jīng)》的謙遜相合。能一謙而得到天益、地益、神益、人益，這是道家所崇尚的。 |
