十、綱紀(jì)
253. 天下之達道有五，其所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者，天下之達道也；智仁勇三者，天下之達德也。所以行之者一也�；蛏�?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也�；虬捕兄�，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。（卷十 孔子家語）
【譯】天下所共同遵循的倫常大道有五種，而用以實踐的功夫則有三種。所謂君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之道，這五種就是天下人所共同遵循的倫常大道；智慧、仁愛、勇敢，這三種就是天下人應(yīng)有的德性。踐行這些大道和美德，都是靠一個「誠」字貫徹始終。這種道理，有的人生下來就知道，有的人經(jīng)過學(xué)習(xí)才知道，有的人要下苦功才能知道，等到明瞭知道的時候，都是一樣。有些人安然自得地去實行，有些人為了得到利益去實行，有些人則需要勉強自己才能實行，等到成功時，都是一樣。
【補充】五倫之道：君臣有義、父子有親、夫婦有信、長幼有序、朋友有信。
254. 仁義禮樂、名法刑賞，凡此八者，五帝三王，治世之術(shù)也。故仁以導(dǎo)之，義以宜之，禮以行之，樂以和之，名以正之，法以齊之，刑以威之，賞以勸之。（卷三十七 慎子）
【譯】仁、義、禮、樂、名、法、刑、賞這八項，是遠古時代五帝三王用來治理天下的法寶。所以要用仁愛思想來教導(dǎo)人民，要用道義來使人民做與自身名分相符合的事，要用禮儀來規(guī)范人民的行為，要用音樂來調(diào)和人們之間的關(guān)系，要用名分來端正人們之間不同的身分，要用法律來統(tǒng)一人民的行為，用刑罰來讓人民畏懼犯罪，要用獎賞來勸勉、鼓勵人民行善。
255. 是故仁者莫大于愛人，智者莫大于知賢，政者莫大于官能。有土之君，能修此三者，則四海之內(nèi)供命而已矣。（卷十 孔子家語）
【譯】所以說仁愛最重要的在于愛護眾人，明智最重要的在于辨別賢人，為政最重要的在于任命能人。擁有疆土、身居上位的國君達到這三點，那天下的人都會恭敬聽命。
256. 天子聽男教，后聽女順；天子理陽道，后治陰德；天子聽外治，后聽內(nèi)治。教順成俗，外內(nèi)和順，國家理治，此之謂盛德也。（卷七 禮記）
【譯】天子掌管對男子的教化，王后掌管教化婦女有柔順的德行；天子負責(zé)陽剛之事，王后負責(zé)陰柔之事；天子治理外務(wù)，王后治理內(nèi)務(wù)。對男子的教育和對女子恭順的教導(dǎo)形成風(fēng)俗，外部和內(nèi)部都能和諧恭順了，國家與家庭都能治理得有條理，這就叫做隆盛的德行。
257. 治天下有四術(shù)：一曰忠愛，二曰無私，三曰用賢，四曰度量。度量通，則財用足矣；用賢，則多功矣；無私，百智之宗也；忠愛，父母之行也。（卷三十六 尸子）
【譯】治理天下要遵循四項法則：一是誠心愛民，二是大公無私，三是任用賢才，四是度量財用。度量財用能心中明白，就財用充足；任用賢才，治理國家就多功績；大公無私，是智慧的本源；誠心愛民，就體現(xiàn)了愛民如子的行為。 |
