十一、賞罰
264. 古之明君，褒罰必以功過；末代暗主，誅賞各緣其私。（卷二十三 后漢書三）
【譯】古時候的賢明君主，褒獎和懲罰都要依據(jù)當事人的功勞或過失為標準；末代的亡國昏君，誅殺和封賞都憑個人私情。
265. 夫當賞者不賞，則為善者失其本望，而疑其所行；當罰者不罰，則為惡者輕其國法，而怙其所守。（卷四十六 中論）
【譯】應當獎賞的不獎賞，做善事的人將失去了原先的期望，就會懷疑自己的行為是否有意義；應當懲罰的不懲罰，做惡事的人就會輕視國家的法令，毫無忌憚，繼續(xù)作惡。
266. 故先王之教，進賢者為上賞，蔽賢者為上戮。（卷四十九 傅子）
【譯】所以上古賢明君王教誨道：推薦賢人的人受重賞，埋沒賢人的人受重懲。
267. 爵祿者，國柄之本，而貴富之所由，不可以不重也。然則爵非德不授，祿非功不與。二教既立，則良士不敢以賤德受貴爵，勞臣不敢以微功受重祿，況無德無功，而敢虛干爵祿之制乎�。ň硭氖� 傅子）
【譯】官爵和俸祿，是國家權力的根本，是達到富貴的途徑，不能不重視。既然如此，那么沒有美德，就不應授予爵位；沒有功勞，就不能給予俸祿。爵和祿的教令已經(jīng)設立，賢良的士人就不敢以淺薄的道德而接受高貴的爵位，勤勞的大臣就不敢以極小的功勞而接受優(yōu)厚的俸祿，何況是沒有美德和功勞的人，還敢用弄虛作假來干擾爵祿的制度嗎？
268. 魏文侯問李克曰：「刑罰之源安生？」對曰：「生于奸邪淫佚之行也。凡奸邪之心，饑寒而起；淫佚者，文飾之耗。雕文刻鏤，害農(nóng)事者也；文繡纂組，傷女功者也。農(nóng)事害則饑之本，女功傷則寒之源也。饑寒并至，而能不為奸邪者，未之有也。男女飾美以相矜，而能無淫佚者，未嘗有也�！塘P之起有源，人主不塞其本，而督其末，傷國之道也�！梗ň硭氖� 說苑）
【譯】魏文侯問李克說：「刑罰產(chǎn)生的根源是怎樣的？」李克說：「它根源于奸邪淫佚的行為。凡是奸邪之心，都由饑寒而引起；淫佚之心，則因過分裝飾而形成。住房雕梁畫棟，就會妨害農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)；穿衣追求華麗精美，就會妨害女工的紡紗織布。農(nóng)業(yè)、女工受到妨害，就是饑寒的本源。饑寒交迫，而沒有奸邪行為的，未曾有過。男女都互相夸耀衣飾之美，卻能不淫佚的，也未曾有過�！塘P的產(chǎn)生有其根源，君王不正本清源而只懲處既成的罪咎，這是有害國家的做法啊。」 |
