四、鑒戒
305. 夫君者舟也，民者水也；水所以載舟，亦所以覆舟。君以此思危，則�？芍�。（卷十 孔子家語）
【譯】君主好比船，百姓好比水；水可以負(fù)載船，也可以覆沒船。國君由此想到其中的危險(xiǎn)，那么什么是危險(xiǎn)也就知道了。
306. 天子之子，不患不富貴，不患人不敬畏，患于驕盈不聞其過，不知稼穡之艱難耳。至于甚者，乃不知名六畜，可不勉哉�。ň矶� 晉書上）
【譯】將要繼承王位的太子，不用擔(dān)憂不富貴，不用擔(dān)憂別人不敬畏，要擔(dān)憂的是過于驕奢而聽不到自己的過失，不知道農(nóng)業(yè)勞動的艱辛。更過分的，甚至不知道六畜的名字，這樣還不應(yīng)該努力嗎！
307. 孟子曰：「離婁子無婁子之子之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下�！试唬缴撇蛔阋詾檎�，徒法不能以自行�！梗ň砣� 孟子）
【譯】孟子說：「就算有離婁子的眼力，公輸子的精巧，如果不用圓規(guī)和曲尺，也不能正確地畫出方形和圓形；就是有師曠辨音的耳力，如果不按六律，便不能校正五音；就算有堯舜的道德修養(yǎng)，如果不實(shí)行圣王的法令制度，也不能治理好天下�！哉f，只有善心還不足以從事政治，只立善法，善法也不可能自己實(shí)行�！�
308. 文王問太公曰：「君國主民者，其所以失之者，何也？」太公曰：「不慎所與也。人君有六守三寶。六守者，一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰謀，是謂六守。」文王曰：「慎擇此六者，奈何？」太公曰：「富之而觀其無犯，貴之而觀其無驕，代之而觀其無轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)作專，使之而觀其無隱，危之而觀其無恐，事之而觀其無窮。富之而不犯者，仁也；貴之而不驕者，義也；代之而不轉(zhuǎn)者，忠也；使之而不隱者，信也；危之而不恐者，勇也；事之而不窮者，謀也。人君慎此六者以為君用。君無以三寶借人，以三寶借人，則君將失其威。大農(nóng)大工大商，謂之三寶。六守長則國昌，三寶完則國安�！梗ň砣� 六韜）
【譯】周文王問姜太公：「凡是治理國家和人民的國君，都想長久保有其國家，為何他們會失去呢？」太公說：「此乃由于他們不能選擇適當(dāng)?shù)娜瞬藕徒⑦m當(dāng)?shù)氖聵I(yè)之故。凡為人君者，必須注意六守以選拔人才，并謀劃三寶以經(jīng)營事業(yè)。所謂六守，一是仁，二是義，三是忠，四是信，五是勇，六是謀，這就稱為六守�！刮耐跤謫枺骸溉绾文苓x擇到具備此六種德行之人呢？」太公說：「給他以財(cái)富，觀察他是否不逾越禮法；貴他以高爵，觀察他是否不驕傲凌人；付托他以重任，觀察他是否不專擅；使他處理事務(wù)，觀察他是否不虛偽欺騙；使他當(dāng)危難之任，觀察他是否能臨危不懼；使他處理事變，觀察他是否能應(yīng)變無窮。富而不逾越禮法，是心中存有天理之公，是即仁也；貴而不驕傲凌人，是心中存有義理之明，是即義也；擔(dān)負(fù)重任而不轉(zhuǎn)變心意，是心中存有忠誠之操，是即忠也；處理事務(wù)而能坦白無隱，是心中存有誠信之行，是即信也；當(dāng)危難之任而能臨危不懼，是心中有勇往不屈之意，是即勇也；處理事變而能應(yīng)機(jī)不窮，是心中具有機(jī)智之略，是即謀也。以此六種方法去觀察人才，可以得到具有六守之人。人君不可將處理三寶之權(quán)利給與他人；給與他人，則人君將喪失其權(quán)威。三寶乃是大農(nóng)、大工、大商三種經(jīng)濟(jì)組織。具有六守之賢才眾多，則國家昌盛；三寶之經(jīng)濟(jì)制度完備，則國力充足。人才盛而國力足，國家自然可以長治久安了�！� |
