二、人情
338. 人有六情，失之則亂，從之則睦。故圣王之教其民也，必因其情，而節(jié)之以禮；必從其欲，而制之以義。義簡(jiǎn)而備，禮易而法，去情不遠(yuǎn)，故民之從命也速。（卷八 韓詩(shī)外傳）
【譯】人皆有喜、怒、哀、樂、好、惡六情，違背人民的六情，國(guó)家就會(huì)紊亂，順從便能帶來和諧。所以圣王教化民眾，一定依順人情，而用禮法加以節(jié)制；一定隨順其愿望，而用義理加以制約。義理簡(jiǎn)明而完備，禮法易行而有規(guī)則，同人情相距不遠(yuǎn)，所以人民就很容易遵從國(guó)家的法令。
339. 今彼有惡而己不見，無善而己愛之者，何也？智不周其惡，而義不能割其情也。（卷四十七 劉廙政論）
【譯】現(xiàn)在身邊的小人有惡行而君主看不見，沒有善行而君主卻溺愛他，這是為什么呢？這是因?yàn)橹腔圻�沒有達(dá)到識(shí)別他們惡行的程度，而行道義的決心還不能達(dá)到割舍私情。
340. 行善者則百姓悅，行惡者則子孫怨。是以明者，可以致遠(yuǎn)，否者以失近。（卷四十 新語）
【譯】實(shí)行德政者，百姓歡悅；邪惡的統(tǒng)治者，連子孫也會(huì)怨恨。因此，圣明的君主可以使遠(yuǎn)方的人歸附；邪惡的君主，連親近的人也會(huì)失去。
341. 我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。（卷五 春秋左氏傳中）
【譯】我聽說忠誠(chéng)善良的行為可以減少怨恨的產(chǎn)生，沒有聽說倚仗權(quán)勢(shì)作威作福能防止怨恨的。
342. 周公謂魯公曰：「君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備于一人。」（卷九 論語）
【譯】周公對(duì)兒子伯禽說：「君子不疏遠(yuǎn)他的親族，不使大臣抱怨不獲所用。老朋友如無惡逆等重大罪過，不要遺棄他。不要對(duì)一個(gè)人事事要求做到完善無缺�！�
343. 君子所惡乎異者三：好生事也，好生奇也，好變常也。好生事則多端而動(dòng)眾，好生奇則離道而惑俗，好變常則輕法而亂度。故名不貴茍傳，行不貴茍難。純德無慝，其上也；伏而不動(dòng)，其次也；動(dòng)而不行，行而不遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而能復(fù)，又其次也；其下遠(yuǎn)而已矣已矣作不近也三字。（卷四十六 申鑒）
【譯】君子所憎惡的有三種與眾人不同的行為：喜歡生事、喜歡制造奇詭怪異、喜歡改變規(guī)章準(zhǔn)則。喜歡生事，就會(huì)制造事端而興師動(dòng)眾；喜歡制造奇詭怪異，就會(huì)違背道義而惑亂風(fēng)氣習(xí)俗；喜歡改變規(guī)章準(zhǔn)則，就會(huì)輕視法令而擾亂行為標(biāo)準(zhǔn)。因此人的名聲暫且得到流傳并不顯得可貴，暫且做了難以做到的事也并不顯得可貴。純凈純善的德行沒有邪惡，這是最上等；伏住邪念不妄動(dòng)，是次等；有妄念而不行動(dòng)，行動(dòng)而不遠(yuǎn)離正道，遠(yuǎn)離正道而能及時(shí)回頭，是再次等的；最下等的是與正道愈來愈遠(yuǎn)而不自知。 |
