壹 君道
一、修身
（一）戒貪
1．圣人守其所以有，不求其所未得。求其所未得，則所有者亡矣；修其所有，則所欲者至矣。（卷四十一 淮南子）
【白話】圣人安守自己所本具的性德，而不追求那些本性中并沒(méi)有的。如果追求自性中所沒(méi)有的，那么自性本具的性德也會(huì)喪失；如果修養(yǎng)自己本具的性德，那么想得到的也會(huì)自然地得到。
2.絕無(wú)益之欲，以奉德義之途；棄不急之務(wù)，以修功業(yè)之基。其于名行，豈不善哉？（卷二十八 吳志下）
【白話】斷絕無(wú)益的欲望，來(lái)遵循道德仁義之路；放棄無(wú)關(guān)緊要的事情，來(lái)修習(xí)建功立業(yè)的根基。這對(duì)自己的名聲與品行，難道不是很有益的嗎？
3.福生于無(wú)為，而患生于多欲。故知足，然后富從之；德宜君人，然后貴從之。故貴爵而賤德者，雖為天子不貴矣；貪物而不知止者，雖有天下不富矣。（卷八 韓詩(shī)外傳）
【白話】幸福產(chǎn)生于內(nèi)心知足而無(wú)所外求，而憂患產(chǎn)生于人的欲望過(guò)多。所以一個(gè)人知道滿足，然后富裕會(huì)隨著到來(lái)；德行適合領(lǐng)導(dǎo)民眾，然后尊貴就會(huì)隨之而來(lái)。所以看重爵位而輕視德行的人，雖然做了 天子也并不高貴；貪求財(cái)物而不知止的人，雖然擁有天下也并不富足。
4.有以欲多亡者，未有以無(wú)欲危者也；有以欲治而亂者 ，未有以守常①失者也。（卷四十一 淮南子）
【注釋】①常：常規(guī)，常道。
【白話】有因?yàn)橛喽鴾缤龅�，沒(méi)有因?yàn)闊o(wú)欲而陷入危險(xiǎn)的；有因?yàn)橄胍卫韰s混亂的，沒(méi)有因?yàn)樽裱５绤s失敗的。
5.三代①之興，無(wú)不抑損情欲；三季②之衰，無(wú)不肆其侈靡。(卷二十九 晉書(shū)上)
【注釋】①三代：指夏、商、周。②三季：指夏、商、周三代的末期。
【白話】夏、商、周三代之所以興盛，無(wú)不是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者對(duì)自己的七情五欲加以節(jié)制；三代末期的衰敗，無(wú)不因肆意奢侈浪費(fèi)。 |
