26.主者國(guó)之心也，心治①則百節(jié)②皆安，心擾則百節(jié)皆亂。治猶理也。節(jié)猶事也。以體喻也。（卷四十一 淮南子）
【注釋】①治：指心緒安寧平靜。②節(jié)：骨節(jié)。人身骨骼連接的部分。
【白話】君主好比是國(guó)家的心臟，心安則全身都會(huì)安定，心亂則全身都會(huì)紊亂。
27.故天下不正，修之國(guó)家；國(guó)家不正，修之朝廷；朝廷不正，修之左右；左右不正，修之身；身不正，修之心。所修彌①近，而所濟(jì)彌遠(yuǎn)。禹②、湯③罪④己，其興也勃焉，正心之謂也。（卷四十九 傅子）
【注釋】①?gòu)洠焊�，越發(fā)。②禹：姒姓，名文命，鯀之子。又稱大禹、夏禹、戎禹。后被選為舜的繼承人，舜死后即位，建立夏代。③湯：契的后代，子姓，名履，又稱天乙。商開(kāi)國(guó)之君。④罪：歸罪于。
【白話】所以，天下不正就要整治國(guó)家，國(guó)家不正就要整治朝廷，朝廷不正就要整治身邊的臣子，臣子不正就要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，自身不正就首先要端正自己的思想。所整治的愈切近，所成就的越遠(yuǎn)大。夏禹、商湯常常檢討自己的錯(cuò)誤，國(guó)家的興盛就很快，這就是正心的結(jié)果。
28.唯不推心①以況②人，故視用人（視用人作用是人）如用草芥。使用人如用己，惡③有不得其性者乎？古之達(dá)④治者，知心為萬(wàn)事主，動(dòng)而無(wú)節(jié)則亂，故先正其心。其心正于內(nèi)，而后動(dòng)靜不妄，以率先天下，而后天下履正⑤，而咸保其性也。斯遠(yuǎn)乎哉？求之心而已矣�。ň硭氖拧「底樱�
【注釋】①推心：以誠(chéng)相待。②況：比，引申為推及；推測(cè)。③惡：相當(dāng)于“何”、“怎么”。④達(dá)：通曉；明白。⑤履正：躬行正道。
【白話】正是沒(méi)有推己及人去體諒他人，所以看待用人如用草芥。如果任用別人就像任用自己（如此感同身受），怎么會(huì)不了解人民的性情（順應(yīng)民心而治）呢？古代能通達(dá)治國(guó)之道者，明白心是萬(wàn)事的主宰，行為無(wú)節(jié)制，就會(huì)使國(guó)家動(dòng)亂，所以首先端正自己的心念。假如心念端正，無(wú)論動(dòng)還是靜，都不會(huì)胡作非為，自己做天下人的表率，天下人就會(huì)踐行正道，從而皆能保有其良善的本性。這些要求遙遠(yuǎn)嗎？不過(guò)是求之于自心而已呀！
29.故上老老①而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興悌，上恤孤而民不背。所惡于上，無(wú)以使下；所惡于下，毋以事上。（卷七 禮記）
【注釋】①老老：以敬老之道侍奉老人。
【白話】所以在上位的人能尊敬老年人，那么百姓的孝敬之風(fēng)就能興起；在上位的人能敬事長(zhǎng)者，那么 百 姓的愛(ài)敬之風(fēng)就能興起；在上位的人能體恤孤苦無(wú)依的人，那么百姓之間就不會(huì)相互背棄。不喜歡上司對(duì)自己的一些做法，就不要這樣去對(duì)待下屬；不喜歡下屬的一些行為表現(xiàn)，自己就不要以同樣的方式來(lái)對(duì)待上級(jí)。
30.堯舜率天下以仁，而民從之；桀紂率天下以暴，而民從之。（卷七 禮記）
【白話】堯王、舜王以“仁”領(lǐng)導(dǎo)天下 ，百姓就跟著他行仁；夏桀、商紂以暴戾橫行天下，百姓就跟著他做壞事。 |
