五 、 納諫
44.為人君之務(wù)，在于決壅；決壅之務(wù)，在于進(jìn)下；進(jìn)下之道，在于博聽；博聽之義，無貴賤同異，隸豎牧圉，皆得達(dá)焉。（卷四十七 政要論）
【注釋】決壅：消除壅蔽。隸豎牧圉：指奴役、童仆、放牧、養(yǎng)馬的人。圉，音yǔ。
【白話】做君主的關(guān)鍵，在于能夠去除蒙蔽；去除蒙蔽的關(guān)鍵，在于能夠讓下屬進(jìn)諫；讓下屬進(jìn)諫的方法，在于廣泛地聽取各種意見；廣泛地聽取意見，就是要能夠做到無視下屬的高低貴賤，即使是奴役、童仆、放牧、養(yǎng)馬的人，也要能夠讓他們的意見傳達(dá)進(jìn)來。
45.欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩；人主欲自知，則必直士。唯直士能正言。（卷三十九 呂氏春秋）
【注釋】準(zhǔn)繩：測(cè)定物體平直的器具。準(zhǔn)，測(cè)平面的水準(zhǔn)器 ；繩，量直度的墨線。規(guī)矩：規(guī)和矩。校正圓形和方形的兩種 工具。
【白話】想要知道物體是否平直，就一定要依靠水準(zhǔn)器和墨繩；想知道是否方圓，就一定要依靠圓規(guī)和矩尺；君主想知道 自 己的過失，就一 定要依靠直言之士 。
46.古之賢君，樂聞其過，故直言得至，以補(bǔ)其闕。（卷四十九 傅子）
【注釋】闕 ：疏漏。
【白話】古代的賢明君主，樂于聽人指出 自 己的過失， 所以能 聽到正 直的話 ，藉以補(bǔ)救缺點(diǎn)。
47.明君蒞眾，務(wù)下之言，以昭外也；敬納卑賤，以誘賢也。其無拒言，未必言者之盡用也，乃懼拒無用而讓有用也。（卷四十四 潛夫論）
【注釋】蒞眾：治理百 姓。讓：通“攘”，排斥。
【白話】賢明的君主治理百姓，務(wù)求臣下之言，來昭示于朝廷外；恭敬地接納卑賤之人，來吸引賢士。君主不拒絕進(jìn)言，未必所有的進(jìn)言都采用，只是擔(dān)心拒絕無用的意見而會(huì)使有用的意見受到排斥。
48.仁君廣山藪之大，納切直之謀。（卷二十二 后漢書二）
【注釋】山藪：山林與湖澤。藪，音sǒu。切直：懇切率直。
【白話】仁德的君主有著像高山、湖澤那樣大的胸懷，可以接納懇切率直的謀略。
|
