53.禹之治天下也，以五聲聽(tīng)。門(mén)懸鐘鼓鐸磬，而置鼗，以待四海之士，為銘于筍簴曰：“教寡人以道者擊鼓；教寡人以義者擊鐘；教寡人以事者振鐸；告寡人以憂(yōu)者擊磬；語(yǔ)寡人以訟獄者揮鼗�！贝酥^五聲。是以禹嘗據(jù)一饋而七起，日中而不暇飽食。曰：“吾不恐四海之士留于道路 ，吾恐其留吾門(mén)廷也！”是以四海之士皆至，是以禹朝廷間，可以羅雀。（卷三十一 鬻子）
【注釋】鐸：音duó。古代樂(lè)器，大鈴的一種。古代宣布政教法令或遇戰(zhàn)事時(shí)用之。青銅制品，形如鉦而有舌。其舌有木制和金屬制兩種，故又有木鐸和金鐸之分 。磬：古代打擊樂(lè)器，狀如曲尺。用玉、石或金屬制成。鼗：音táo。有柄的小鼓。銘：刻寫(xiě)在器物的文辭。筍簴：即“筍虡”，音sǔnjù。古代懸掛鐘磬的架子。橫架為筍，直架為虡。振：揮動(dòng)，搖動(dòng)。門(mén)廷：宮門(mén)、朝門(mén)外的地方。羅雀：形容門(mén)庭寂靜或冷落。
【白話(huà)】禹王通過(guò)聆聽(tīng)五種聲音來(lái)治理天下。朝堂門(mén)上懸掛著鐘、鼓、鐸和磬，旁邊擺放著鼗，以此接待天下士人，并在懸掛鐘磬的木架上刻著銘文，說(shuō)：“以道教導(dǎo)我的請(qǐng)擊鼓；以義教導(dǎo)我的請(qǐng)敲鐘；教導(dǎo)我如何處理國(guó)家大事的請(qǐng)搖鐸；告知我國(guó)家憂(yōu)患的請(qǐng)擊磬；告訴我訴訟之事的請(qǐng)搖鼗�！边@就是所謂的五聲。因此，禹王曾經(jīng)在吃一頓飯的期間七次起身處理政務(wù)，一直忙到正午都沒(méi)有時(shí)間吃飽飯。禹王說(shuō)：“我不怕天下的士人停留在路上，我擔(dān)心他們滯留在我的門(mén)庭��！”因此天下士人紛紛到來(lái)，也因此，禹的朝廷很清靜。
54. 昔高祖納善若不及，從諫若轉(zhuǎn)圜。（卷十九 漢書(shū)七）
【注釋】高祖：指西漢高祖劉邦。圜：音yuán。同“圓”。
【白話(huà)】當(dāng)年漢高祖采納善言唯恐來(lái)不及，聽(tīng)從諫言就好似轉(zhuǎn)動(dòng)圓形之物那樣順暢迅速。
55.通直言之涂，引而致之，非為名也，以為直言不聞，則己之耳目塞。耳目塞于內(nèi)，諛者順之于外，此三季所以至亡，而不自知也。（卷四十九 傅子）
【注釋】三季：指夏、商、周三代的末期。
【白話(huà)】敞開(kāi)直言之路，招引獲得諫言，不是為取得好名聲，而是認(rèn)為聽(tīng)不到正直的言論，自己就會(huì)耳目 閉塞。自己耳目閉塞，阿諛的人又凡事順從自己，這就是夏、商、周三代末年的君主滅亡的原因，而他們自己卻不知道。
56.扁鵲不能治不受針?biāo)幹�，賢圣不能正不食（ 食疑受）善言（善言作諫諍 ）之君。故桀有關(guān)龍逢而夏亡；紂有三仁而商滅。故不患無(wú)夷吾由余之論（論作倫 ），患無(wú)桓、穆之聽(tīng)耳。（卷四十二 鹽鐵論）
【注釋】針?biāo)帲横樉�、藥物。關(guān)龍逢：桀的臣子。桀作酒池塘丘，為長(zhǎng)夜飲，龍逢力諫被殺。逢，音páng。三仁：指微子、箕子、比干三人。夷吾：即管仲。由余：一作繇余，春秋時(shí)天水人。為秦穆公出謀劃策，使秦位列春秋五霸。
【白話(huà)】扁鵲不能醫(yī)治不接受針灸和藥物的疾病，賢人和圣人也不能糾正不接受勸諫的國(guó)君。因此，夏桀雖有關(guān)龍逢，夏朝還是滅亡 了；殷紂雖有微子、箕子、比干三個(gè)仁人，但商朝還是滅亡了�？梢�(jiàn)不用擔(dān)心臣子沒(méi)有像管仲、由余那樣好的見(jiàn)解，就怕國(guó)君不能像齊桓公、秦穆公那樣愿意聽(tīng)取諫言。 |
