六 、杜讒邪
57 .是故為人君者，所與游必擇正人，所觀覽必察正象，放鄭聲而弗聽，遠佞而弗近，然后邪心不生，而正道可弘也。（卷二十五 魏志上）
【注釋】游：交游；結(jié)交。鄭 聲：原指春秋戰(zhàn)國時鄭國的音樂。鄭國的音樂多為靡靡之音。故稱放蕩不雅正的音樂為“鄭聲”。佞人：善于花言巧語、阿諛奉承的人。
【白話】所以說，做君主者，他所交往的一定要挑選正派的人，所觀看的一定要選擇純正的景象，拋開庸俗的音樂而不聽，疏遠諂媚的人而不接近，這樣才能使邪惡之心不生，而正道也可以得到弘揚了 。
58.或問：“天子守在四夷，有諸？” 曰：“此外守也，天子之內(nèi)守在身�！� 曰：“何謂也？” 曰：“至尊者 ，其攻之者眾焉，故便僻御侍，攻人主而奪其財 ；近幸妻妾，攻人主而奪其寵；逸游伎藝，攻人主而奪其志；左右小臣，攻人主而奪其行；不令之臣，攻人主而奪其事。是謂內(nèi)寇�！保ň硭氖∩觇b）
【注釋】四夷：古代華夏族對四方少數(shù)民族的統(tǒng)稱，指東夷、西戎、南蠻、北狄。便僻：音pián pì。指君主左右受寵幸的小臣。御侍：帝王侍從。
【白話】有人問：“天子的守衛(wèi)在于防御四方夷狄的入侵，是嗎？”答：“這只是對外的防御，天子對內(nèi)的防御在于自身 �！� 問 ：“此話怎講？” 答：“處于至高無上地位的人，‘ 進攻’他的人很多。逢迎諂媚的侍從攻人主之心，而競相取得其財利；人主親近的妻妾嬪妃攻人主之心，而爭奪其寵愛；放縱游樂的歌妓藝人攻人主之心，使其玩物喪志；人主左右的小臣攻人主之心，使其品行不端；心懷不善之臣攻人主之心，使其貽誤大事。這些可說是內(nèi)部的盜寇�！�
59.奸臣因以似象之言而為之容說，人主不能別也，是而悅之，惑亂其心，舉動日繆，而常自以為得道，此有國之�；家病７蜇爸�，柔順而有文；忠正之
言，簡直而多逆。（卷五十 袁子正書）
【注釋】容說：曲意逢迎，以取悅 于上。說，同“悅”�？姡阂鬽iù。 錯誤；乖誤。
【白話】奸臣用看似有道理的話諂媚君主，君主不能辨別，認為正確而心生歡喜，混亂了自己的思想觀念，行為日益荒謬，卻常常認為自己做得合乎道義，這是有國者的通病。那些奸佞邪惡的言語，順著君主的心意而有文采；忠誠正直的話，簡樸直接而大多逆耳 。
60.諂媚小人，歡笑以贊善；面從之徒，拊節(jié)以稱功。益使惑者不覺其非，自謂有端晏之捷、過人之辨而不寤，斯乃招患之旌。（卷五十 抱樸子）
【注釋】面從：謂當面順從。拊節(jié)：即擊節(jié)，形容十分贊
賞。拊，音fǔ。拍；擊。節(jié)，古樂器中擯制節(jié)拍的器具，用竹編成，擊之成聲。益：更加。端晏：指子貢和晏子。辨：通“辯”。指辯論的才能。寤：通“悟”，覺悟，認識到。
【白話】諂媚的小人，總是笑著稱贊叫好；當面奉承的人，總是擊節(jié)稱贊功德。更使迷惑的人覺察不出他的錯誤，自以為有子貢、晏子一樣的敏捷，和超越常人的辯才，而不能醒悟，這些正是招致禍患的旗幟。
61.昔李斯教秦二世曰：“為人主而不恣睢，命之曰天下桎梏�！倍烙弥�，秦國以覆，斯亦滅族。（卷二十六 魏志下）
【注釋】恣�。悍趴v暴戾。睢，音suī。桎梏：音zhì gù。古代用來拘系犯人手腳的刑具，在手上戴的為梏，在腳上戴的為桎，類似于近世的腳鐐手銬。
【白話】從前李斯告訴秦二世說：“當了君主若不能放 任自己、無拘無束，這就叫作把天下變成束縛自己的腳鐐手銬�！鼻囟啦捎昧怂脑挘貒虼硕鴾缤�，李斯也被滅族。
62.用賢人而行善政，如或譖之，則賢人退而善政還。（卷十五 漢書三）
【注釋】譖：音zèn。讒毀；誣陷。還：罷歇；止息。
【白話】任用賢德的人施行清明的政治，如果有人進讒言毀謗他，那賢人就會離去，而善政也就廢止了。 |
